【正文】 決“留守兒童”的根本途徑是發(fā)展本地經(jīng)濟(jì),讓外出打工的父母都能在本地就業(yè),而這對于經(jīng)濟(jì)落后的西部地區(qū)來說,在相當(dāng)長一段時期都難以實(shí)行。葉敬忠教授把“留守兒童”定義為：“在農(nóng)村地區(qū)，因父母雙方或一方長期在外打工而被交由父母中另一方或長輩及他人來撫養(yǎng)、教育和管理的兒童。從小樹立正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的道德評判能力，對兒童體現(xiàn)符合社會規(guī)范的行為，具有重要意義。他們?nèi)狈λ说男湃?，表現(xiàn)冷漠，只知接愛，不知施愛。由于父母長期不在身邊，監(jiān)護(hù)人對孩子的行為監(jiān)護(hù)不到位，他們對孩子的行為多采取認(rèn)同態(tài)度。夫婦的正常關(guān)系不易在分居的狀態(tài)下維持。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童道德觀念的獲得和親社會行為的出現(xiàn)都是觀察、學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化的結(jié)果。留守兒童由于雙親或單親缺位，或者監(jiān)護(hù)人疏于管教,許多過錯行為不能得到及時地糾正和制止,從而發(fā)展成為道德行為問題。這種行為損害了教師在孩子心目中的形象，挫傷了孩子的自尊心。留守兒童往往在大人們打牌時在旁邊觀看，一些大人甚至在缺手時叫留守兒童“湊手”，不少留守兒童把打牌作為課余時間的消遣活動，并且他們不認(rèn)為打牌就是賭博。還可以通過寫信、回家的方式，向子女傳授人生經(jīng)驗(yàn)。對教師進(jìn)行心理健康知識的培訓(xùn)，幫助農(nóng)村教師掌握心理輔導(dǎo)的基本技術(shù)，為學(xué)生道德發(fā)展奠定良好的心理基礎(chǔ)。政府要加大對留守社區(qū)不良風(fēng)氣的打擊力度，出臺相關(guān)政策，凈化留守社區(qū)環(huán)境，為留守兒童道德教育營造一個和諧的氛圍。古時候“孟母三遷”的故事，強(qiáng)調(diào)的就是社區(qū)環(huán)境對兒童道德教育的重要作用。重視學(xué)生特別是留守學(xué)生的道德教育，轉(zhuǎn)變以學(xué)生成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)的教師考評制度，不但關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)成績，還要滿足學(xué)生道德情感需求，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。三、解決農(nóng)村留守兒童道德教育問題的路徑（一）家庭道德教育方面首先，轉(zhuǎn)變父母的家庭道德教育觀念。留守社區(qū)特有的生活氛圍成為影響留守兒童道德發(fā)展的因素之一。另一方面，農(nóng)村教師素質(zhì)相對偏低。有研究表明，父母如果對兒童早期攻擊性行為不制止，將會助長兒童的反社會行為。其次，榜樣作用蒼白。費(fèi)孝通先生提出了“雙系撫育”的概念，并在《生育制度》中說：“生育制度的基本結(jié)構(gòu)是父母子的三角，而這三角是現(xiàn)在可以觀察到的人類社會普遍的基本結(jié)構(gòu)。”行是關(guān)鍵，知轉(zhuǎn)化為行是品德形成的基本問題。道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為需要道德情感的調(diào)節(jié)[2]。一、農(nóng)村留守兒童存在的道德教育問題（一）道德認(rèn)識模糊道德認(rèn)識是人們對道德規(guī)范及意義的理解和掌握，是對是非、善惡、美丑的認(rèn)識和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念、信念和評價能力。關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；道德教育；解決路徑中圖分類號：G71文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16732596（2011）10008903 20世紀(jì)80年代，隨著我國工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和社會體制轉(zhuǎn)軌，從而加速了社會流動，特別是吸引了大量農(nóng)村剩余勞動力向城市的轉(zhuǎn)移，許多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工成為農(nóng)民工?？稍诖嘶A(chǔ)上擴(kuò)大數(shù)據(jù)采集范圍,建立省級和國家的“留守兒童”數(shù)據(jù)庫,為決策提供數(shù)據(jù)支持。例如基層力推的解決“留守兒童”監(jiān)管缺位的寄宿制教育,其成本如何核算、如何與農(nóng)村中小學(xué)改造和農(nóng)村教育布局相結(jié)合、如何防范寄宿教育本身所帶來的問題以及“留守兒童”的監(jiān)護(hù)權(quán)如何依法轉(zhuǎn)移等,都需要進(jìn)一步研究。我們建議以“留守兒童”教育保護(hù)為切入點(diǎn),以社會主義新農(nóng)村教育為藍(lán)圖,整合“留守兒童”教育保護(hù)及西部農(nóng)村建設(shè)中的諸多資源,對西部農(nóng)村教育發(fā)展做出整體規(guī)劃與部署。農(nóng)村“留守兒童”數(shù)量大,在未來一段時期還可能逐步增加,這個相對弱勢群體能否健康成長關(guān)系到農(nóng)村的未來和國家的長治久安。學(xué)校是留守兒童學(xué)習(xí)生活的最主要場所,也是能夠?qū)α羰貎和┘佑绊懙淖罴褭C(jī)構(gòu),學(xué)校教育的不足同樣會加劇留守兒童教育問題的嚴(yán)峻性。由于缺乏正常的家庭保護(hù)環(huán)境,得不到家庭和父母的有效監(jiān)管,農(nóng)村留守兒童的安全問題日益突出,近年來,農(nóng)村留守兒童因得不到家庭和父母的有效監(jiān)管而溺水、觸電、車禍、自殺、小病拖成大病等意外傷亡事故不斷發(fā)生?！钡谒钠航鉀Q農(nóng)村留守兒童教育問題的幾點(diǎn)思考關(guān)于解決農(nóng)村留守兒童教育問題的幾點(diǎn)思考文尚卿來源：《全國商情》(理論研究)2010年第20期隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,20世紀(jì)90年代以來,以農(nóng)村勞動力為主的跨區(qū)域流動無論在流動速度和流動規(guī)模上都呈現(xiàn)出快速增長的趨勢。首先建立家長聯(lián)系卡，責(zé)任明確到班主任。農(nóng)村有著大量的人力資源優(yōu)勢，每一個農(nóng)村小組都可以建立一個學(xué)習(xí)型社區(qū)，讓村委會和學(xué)校建立聯(lián)系，讓村干部和社會各界共同關(guān)心留守學(xué)生的教育。②老師應(yīng)時時與遠(yuǎn)方父母保持聯(lián)系。(2)盡量改善學(xué)生的寄居軟環(huán)境?！痹诩乃拗茖W(xué)校，只要家庭與學(xué)校之間建立密切的關(guān)系，經(jīng)常通過各種形式進(jìn)行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學(xué)校也一定會獲得長遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。以家長的實(shí)際行動去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，對于學(xué)校來講，會有意想不到的效果。學(xué)校應(yīng)該主動地將自己的教育理念，教學(xué)設(shè)施和即將開展的教育教學(xué)活動介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。這些積極的特征可能會成為一種保護(hù)性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補(bǔ)償或削弱留守狀況帶來的消極影響?！盵9]對于學(xué)生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵和表揚(yáng)，而不是老師的挖苦、諷刺。農(nóng)村學(xué)?？梢园阉麄冋堖M(jìn)學(xué)校，給學(xué)生講一些科技常識和自己的拼搏歷史，這些活動將農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學(xué)生們，為他們樹立人生路上的榜樣。（三）在“教學(xué)做合一”中創(chuàng)建具有農(nóng)村生活教育特色的校園文化在廣大農(nóng)村地區(qū)，村里的民俗民風(fēng)、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。比如學(xué)生的宿舍生活教育，可以在學(xué)生宿舍中建立學(xué)生宿舍自治委員會，紀(jì)律檢查組，擴(kuò)大學(xué)生自我監(jiān)督的積極性和參與的自主權(quán)，輔以各項(xiàng)有益于身心的活動——以寢室為單位的宿舍風(fēng)采展示活動等。二、解決我鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童教育問題的策略（一）辦學(xué)理念凸顯為學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)的“生命關(guān)懷”生命關(guān)懷，即以學(xué)生的生命價值為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的生命價值和智慧價值，賦予教育以關(guān)懷的品質(zhì)。[3] 在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)一個最明顯的問題就是學(xué)校與家庭之間的溝通缺乏。父母不能給予子女的心靈關(guān)注需要學(xué)校和教師來承擔(dān)、彌補(bǔ)。不回家的在校登記。（二）留守兒童的安全管理細(xì)心嚴(yán)格從調(diào)查來看，學(xué)校把住校留守兒童的人身安全放在學(xué)校所有日常管理工作的首位。如：呼拉圈興趣小組活動，孩子們先在腰間轉(zhuǎn)，然后發(fā)展到頸部、腿部轉(zhuǎn)，最后達(dá)到單腿轉(zhuǎn)。在專家的指導(dǎo)下，從生活、學(xué)習(xí)、健康、道德等方面對留守兒童進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村中小學(xué)校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎(chǔ)。第二篇：解決農(nóng)村留守兒童教育問題論文我國目前對農(nóng)村留守兒童教育諸多問題的解決已達(dá)成了共識，它是一個系統(tǒng)工程，“它需要政府、社會、社區(qū)、學(xué)校、家庭的齊心協(xié)力”。社區(qū)和家庭配合學(xué)校做好留守兒童安全防護(hù)工作。進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女與農(nóng)村留守兒童是一個問題的兩個方面，這兩個群體是互為流動的。（五）教育主管部門應(yīng)建立多元協(xié)作機(jī)制，統(tǒng)籌安排學(xué)校教育資源。統(tǒng)籌農(nóng)村中小學(xué)校舍改造，將學(xué)生食堂列為重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容，切實(shí)改善學(xué)生就餐條件。安排資金82億元，免除城市義務(wù)教育學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，支持進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女公平接受義務(wù)教育。（三）完善已有法規(guī)的配套措施。戶籍制度承載了不該承載的附加功能, 戶口簿不僅是一種身份的體現(xiàn), 更重要的是它還是一種資源享有權(quán)的確認(rèn)。第一篇：解決農(nóng)村留守兒童教育問題的建議解決農(nóng)村留守兒童教育問題的建議農(nóng)村留守兒童的教育問題涉及到很多方面，政府、家庭、學(xué)校都不可袖手不管，作為一個政府主導(dǎo)型社會，政府在發(fā)揮其中堅(jiān)作用的同時，更要適當(dāng)協(xié)調(diào)好三者的角色和定位。留守兒童之所以成其為一個突出問題, 從根本上說, 是現(xiàn)行不合理的城鄉(xiāng)分離的戶籍制度造成的。同時, 應(yīng)特別重視家長對兒童的監(jiān)護(hù)責(zé)任, 建議在《未成年人保護(hù)法》和相關(guān)法律法規(guī)中突出父母親情的重要性, 相關(guān)部門要出臺保護(hù)兒童享受父母親情和關(guān)愛的明確條文, 并制定強(qiáng)制措施, 保障兒童身心健康發(fā)展。，完善農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造，實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育教師特設(shè)崗位計劃和中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃。努力改善農(nóng)村留守兒童生活狀況。全面公開學(xué)校食堂和學(xué)生營養(yǎng)經(jīng)費(fèi)賬目及配餐標(biāo)準(zhǔn)，接受學(xué)生、家長和社會監(jiān)督。在教育資源的配置上要城鄉(xiāng)結(jié)合，統(tǒng)籌安排。學(xué)校應(yīng)加大對留守兒童安全的保護(hù)教育, 在兒童飲食、住宿、課余生活、交友等方面給予全面關(guān)注和關(guān)心。學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的心理健康課程和安全知識教育，提高留守兒童的自我保護(hù)意識。為了深入了解我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價值的數(shù)據(jù)和第一手資料，我們采用隨機(jī)抽樣的形式對**鎮(zhèn)幾所學(xué)校展開了問卷調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放學(xué)生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。根據(jù)校留守兒童的實(shí)際情況，學(xué)校申報了十一五**市級課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在活動課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號沒了，孩子們學(xué)到了本領(lǐng)，找到了自信。充分利用成長記錄袋，引導(dǎo)留守兒童關(guān)注老師、伙伴對自己的評價，從自己的點(diǎn)滴進(jìn)步中認(rèn)識自我，樹立信心。再有，我們執(zhí)行嚴(yán)格的“接送制度”要求學(xué)生監(jiān)護(hù)人星期五放學(xué)后將學(xué)生接回，星期日晚上將學(xué)生送回學(xué)校。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，才有利于實(shí)現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接；家庭、社會、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實(shí)現(xiàn)各種教育的互補(bǔ)作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績等來了解學(xué)生的基本情況，除一些特殊學(xué)生，不會再向家長了解更多信息。因此應(yīng)該更多地發(fā)揮學(xué)生自主管理的作用，讓學(xué)生自己參與管理，體驗(yàn)管理，在管理中形成內(nèi)化，變被動接受為主動遵守，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。在農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱的形勢下，他們也是當(dāng)?shù)貙氋F的人力資源。教育的核心，就其本質(zhì)來說，在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。（五）強(qiáng)化留守兒童生活適應(yīng)的教育，