讀了凡四訓(xùn)有感心得(存儲版)
【正文】 亦異。第四篇：了凡四訓(xùn)有感破繭成蝶，命由己立——讀《了凡四訓(xùn)》有感在剛進高中的時候，一位很喜歡的老師向我們推薦了《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。不同于第一次的粗讀，我很仔細地再讀了一遍。全文分四個部分。在“積善之方”中他列舉了十個真實的例子讓人很信服。讓人們相信“命自我立”。了凡深信于此，消極地等待著命運的安排，因此往后的日子他都過得碌碌無為。數(shù)固拘他不定。每個人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。再彌補，就晚了。如做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。謙德之效“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢，自己的命運只有掌握在自己手中方能沖上云霄，到達成功的彼岸。中國五千多年的歷史至今依然昌盛與我們的祖先寬厚仁愛有很大關(guān)系?！蔽覀冮_始對這一段話難以理解，李毅多老師用他機智幽默的語言以父母打孩子的出發(fā)點為例幫助大家理解。了凡先生對于是非的辨析，在今天也有參考價值。不過呂總說的對，做事總得有一個過程，學習得慢慢來，慢慢理解。就這樣輕松愉快的度過了兩個小時。恰恰說明了圣人的道德判斷并不完全等于世俗之人。又無為而為者真，有為而為者假。只不過我們看的不真切罷了。人之有志，如樹之有根。這不得不讓我們感到悲哀。積善之方《易經(jīng)》上說“積善之家，必有余慶”。當然改過要及時，亡羊補牢，為時未晚。第二篇就是講改過的方法：小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。但惟凡人有數(shù)。于是禪師笑著說：“對啊，所以命運就掌握在自己的手里。立命之學第一篇寫的是“立命之學”。在一個個實例中讓人明白深奧的道理。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的。因為高考成績出奇的差，使我不得不相信命運的存在，那時覺得一切都是天注定的，無論我怎么努力都無法逃脫命運的手掌。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。一邊看書，一邊反省。這也是為什么自傲的人大多孤獨，惹人嫌的原因吧。孔子聽到以后，就很不高興地批評了子貢一頓。但既然我們可以選擇，為什么不少吃一點肉，少造一些殺孽呢？當想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會向媽媽撒嬌，會調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？改過是一項大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會在各個方面都得到提高積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。又或者，相信靈魂吧！人死后減少的那23克，也可以成為我們的敬畏。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。行善積德，并不是刻意為之，而是擁有一顆真正，善良的心。我們生活在滾滾紅塵，面對各種誘惑，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會想要錢，想要權(quán)，會為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。立命之學中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。小時候，其實是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污腐敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。第二篇，改過之法。感悟《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍學習古人是智慧的開端，《了凡四訓(xùn)》倡導(dǎo)通過積德行善改變命運。接著講“改過之法”,是因為一般人，都自認自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使“立命”收到效果，而達致改造命運的目的。命由天做，福禍己求。最后一點，改過的勇心。凡是那些大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師！我期望更多的人能像我一樣幸運，得以接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。人才是最可怕的動物，踩在食物鏈的頂端，掌控著一切生物的命運，在這個無神的世界，人就是神。無欲無念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。命由我作，福自己求，我還是相信的。凡
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