【正文】 成果。無產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論形態(tài)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義；資產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論實(shí)質(zhì)是唯心主義和形而上學(xué)。我們黨倡導(dǎo)并逐步在人民群眾中形成的社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀的特點(diǎn)是：個(gè)人利益、集體利益和國家利益統(tǒng)籌兼顧，并以國家利益為重；義和利相統(tǒng)一，既承認(rèn)和維護(hù)個(gè)人的合法利益，又發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，不能見利忘義；奉獻(xiàn)和獲得相統(tǒng)一，既在工作和社會(huì)公益活動(dòng)中盡心盡力，又按照成績大小、效益高低獲得相應(yīng)的合理的報(bào)酬和榮譽(yù)。當(dāng)前全國的總體目標(biāo)就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。作為共產(chǎn)黨員，為最大多數(shù)的人民謀利益就是要做到體察群眾意愿、關(guān)心群眾疾苦、聽取群眾批評(píng)，為群眾辦實(shí)事、辦好事，要不斷地為人民服務(wù)，實(shí)踐“xxxx”，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針、政策，而不能有任何偏離。選擇怎樣的價(jià)值目標(biāo)對(duì)人們的行為具有定向功能，特別是政治目標(biāo)，它對(duì)于決定人生價(jià)值方向具有十分重要的意義。以上便是我學(xué)習(xí)完高級(jí)黨校后對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)，不對(duì)之處望組織批評(píng)指正。三是加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮制度環(huán)境對(duì)主觀世界的改造作用。匯報(bào)人：好范文。要積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)民主生活會(huì)，自覺開展批評(píng)與自我批評(píng)，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格管理和監(jiān)督之下。在此過程中，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)時(shí)時(shí)刻刻鞭策我們、提醒我們?！惫伯a(chǎn)主義的價(jià)值觀就是完全徹底地為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益而服務(wù)，為解放全人類、為全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而努力奮斗。其實(shí)，共產(chǎn)黨人除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的共同利益之外，沒有自己的特殊利益。如果把有限的生命和崇高的使命聯(lián)系在一起，并為之努力奮斗、奉獻(xiàn)，就會(huì)使生命的意義得到弘揚(yáng)。而這又從另一方面表明，如果我們的世界觀以馬克思主義為理論依據(jù)，那么我們的世界觀必然也是正確的。共產(chǎn)黨員應(yīng)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法看待人生，把無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務(wù)視為人生最大的價(jià)值和樂趣，把**資本主義私有制、消滅剝削、消除兩極分化、建立以公有制為標(biāo)志的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高理想，從而建立起正確的世界觀，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)這崇高的理想，就要發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)大公無私、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，從而確立正確的人生觀和價(jià)值觀。我們對(duì)“三觀”的改造正式對(duì)主觀世界的無止境改造。相反，一個(gè)失敗的企業(yè)，一定是一個(gè)失敗的團(tuán)隊(duì)。只是后來因?yàn)槌晒φ咦プ×藱C(jī)遇、失敗者錯(cuò)過了機(jī)遇或放棄了機(jī)遇。價(jià)值觀人人會(huì)有，處處會(huì)有；不但個(gè)人有，集體、階級(jí)、民族、國家和社會(huì)更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來，更在人生事業(yè)、社會(huì)發(fā)展大方向大決策上顯示出來。通過觀察社會(huì)上的信仰現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)它的這種特殊存在和作用。那么什么是價(jià)值？如果用非常淺顯的日常用語來說，價(jià)值實(shí)際上就是我們平常說的“好壞”意義，包含善惡、美丑、利弊、得失、禍福、榮辱、優(yōu)劣、貴賤、有用無用、可愛可恨、妥不妥當(dāng)、值不值得、應(yīng)該不應(yīng)該、重要不重要、輕重緩急等統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)，都可以用好壞來表達(dá)；世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述并含有取舍意味的對(duì)象，就是價(jià)值；凡是需要加以“好壞”判斷的，就屬于價(jià)值問題。世界觀:界觀是人類在改造世界的實(shí)踐中形成的對(duì)包括自然界、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的總的根本的看法和觀點(diǎn)。人生觀是人們站在一定的理性高度，概括和總結(jié)人生的各種問題，形成的對(duì)人生的主要問題的觀點(diǎn)。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。北京有個(gè)開公共汽車的老司機(jī)，在工作崗位上，因?yàn)樾呐K病突然發(fā)作去世了，在他生命的最后一刻，他做了以下幾件事：先把車停在路邊，關(guān)閉了發(fā)動(dòng)機(jī)，然后打開車門，目送所有乘客下車后，帶著微笑，倒在了方向盤上。我們應(yīng)該樹立為人民服務(wù)的人生觀?！蔽覀円姓_的人生態(tài)度，這對(duì)我們的成長發(fā)展有重要意義。而與叢飛形成鮮明對(duì)比的是原某市檢察院紀(jì)檢組長胡某，他在擔(dān)任區(qū)檢察院檢察長期間嚴(yán)重貪污腐敗，僅個(gè)人涉案金額折合人民幣就達(dá)1700多萬元，“小金庫”資金達(dá)4700多萬元。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。此外，集體主義價(jià)值取向和全心全意為人民服務(wù)的人生觀也是中國共產(chǎn)黨人所應(yīng)當(dāng)吸收和內(nèi)化的精華。二是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在馬克思主義的指引下，在中國共產(chǎn)黨英明正確的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過28年的艱苦卓絕的斗爭，終于**了“三座大山”，建立了中華人民共和國，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。第一篇：2013年11月黨校學(xué)習(xí)思想?yún)R報(bào)：對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的看法敬愛的黨組織：為進(jìn)一步理解黨校學(xué)習(xí)的知識(shí)，體驗(yàn)黨課學(xué)習(xí)的真諦，根據(jù)華中師范大學(xué)對(duì)于黨校學(xué)習(xí)的相關(guān)要求，xx年10月26日，我黨課學(xué)習(xí)小組全體成員參觀了辛亥革命紀(jì)念館。但是，同樣是在這種大無畏的革命英雄主義精神的鼓舞下，中國無產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)知識(shí)分子開始尋求馬克思主義，探索救國救民的新道路。這一思想主要包含三層意思：一是解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是相互聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的，因而要注意學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)