【正文】 端計(jì)劃政策法規(guī)（時(shí)間、起草人二、理解應(yīng)用題近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景蘇區(qū)托兒所制度產(chǎn)生的社會(huì)背景及意義陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義陶行知的生活教育理論陶行知先生機(jī)房兒童創(chuàng)造力的理論擠兌當(dāng)今幼教的啟示陶行知先生關(guān)于普及學(xué)前教育的提法及對當(dāng)今學(xué)前教育史發(fā)展的啟示張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學(xué)的共同點(diǎn)張雪門的改造民族的幼兒教育目標(biāo)及其現(xiàn)實(shí)意義盧梭的自然教育思想11111福祿貝爾的教育思想 蒙臺(tái)梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學(xué)前教育思想 歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學(xué)前教育的啟示第三篇：學(xué)前教育史1835年，頒布發(fā)《關(guān)于在各縣沒立祿初等教育的特別視學(xué)官的規(guī)定》，指出視學(xué)官縣有視察和監(jiān)督日間看護(hù)中心的權(quán)力。19921993學(xué)年在全國更在范圍推行，這項(xiàng)改革把學(xué)前教育合為一體?！?以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容○3沒有專的場所和專職人員。子師、茲母、保姆合稱“三母”?！栋偌倚铡贰度纸?jīng)》《千字女》簡稱“三、百、千”。嚴(yán)重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》教育上打破了女禁。（二）兒童公育思潮（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會(huì)和常識(shí)，工作、靜思，餐點(diǎn)共七項(xiàng)?！蛾兏蕦庍厖^(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：建立管理組織2保育人員的訓(xùn)練建所的具體條件此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)間，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有多種類型寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）（單位）單位日間托兒所母親變工托兒所（群眾）代整為零的托幼組織小學(xué)附設(shè)幼稚班 老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)：角答及論述堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向勤儉辦園的原則貫徹依靠群眾和實(shí)施：“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育建立一支，一切為了孩子的保教隊(duì)伍“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門張雪門把中國幼稚教育分為4類：以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育（教學(xué)按科目進(jìn)行，灌輸法，幼兒得不）稚教育。論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”1外國病花錢病富貴病把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）（一）認(rèn)知兒童的創(chuàng)造力（二）解放兒童的創(chuàng)造力1解放兒童的頭腦解放兒童的雙手解放兒童的眼睛4解放兒童的嘴巴解放孩子的空間解放兒童的時(shí)間（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當(dāng)教師的步驟：實(shí)際參加幼稚生的各種活動(dòng)以使他們學(xué)做一個(gè)兒童領(lǐng)袖為主。整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動(dòng)，都圍繞自然和社會(huì)這個(gè)中心，組成一個(gè)個(gè)單元來實(shí)施。1952年3月將這兩個(gè)試行草案頒發(fā)至全國試行。不同點(diǎn)在嬰兒生存權(quán)上斯馬達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標(biāo)上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶治，后者則還增加初步知識(shí)和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達(dá)強(qiáng)調(diào) 簡練，嚴(yán)厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。應(yīng)當(dāng)從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴(yán)厲措施來制止這類表現(xiàn)。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問的人。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。④⑤⑥都是一個(gè)大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。舊式教育只包括教育和兒童因個(gè)因素。張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校實(shí)習(xí)的區(qū)別及其對我國當(dāng)前學(xué)前教育師資培養(yǎng)的啟示。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺(tái)校舍利在羅馬開辦了一家“。②木制的球體，立方體和圓柱體。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。洛克認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)世界的主要手段，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要源泉，活克認(rèn)為“反省”是人們獲得知識(shí)的另一個(gè)源泉。公元476年，標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建時(shí)代。1992年該會(huì)成為國家教育下發(fā)的國家一級(jí)學(xué)會(huì)“中國教育研究會(huì)”。日，政務(wù)遼命令公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。從內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼稚教育擴(kuò)展到嬰兒保育，小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。例》1434年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的保育院制度1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)。1922年9月，教育部召開學(xué)制會(huì)議，通過《學(xué)制改革系統(tǒng)案》11月公布《學(xué)前系統(tǒng)改革會(huì)》，又稱“壬戌學(xué)制“或稱”新學(xué)制“學(xué)制規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學(xué)制中沒有獨(dú)立地位的狀況，確定了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)這一秀規(guī)律，又反映了它是一種自上而下的被動(dòng)出現(xiàn)的特點(diǎn)，是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強(qiáng)確定的。小勞法。這些 人稱為師、保、傅。原始社會(huì)兒童教育的主要特征： 1原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。1989年的《教育方針法》的附加報(bào)告明確規(guī)定了學(xué)前教育的目標(biāo)法國學(xué)前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會(huì)作用、診斷和治療作用、與小學(xué)銜接作用?？傊辖夥艆^(qū)的學(xué)前教育是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。即使在物質(zhì)較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅(jiān)定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要性。(2)在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”對兒童進(jìn)行了各種感官教育。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識(shí)字類；②知識(shí)掌故類；③誡類。方法：①游戲；②講故事；③體罰。答：原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)包括：①生產(chǎn)勞動(dòng)教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練?！肮B(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。⑥蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。課程有行儀、日語等。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。子師負(fù)責(zé)對太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。．賈誼把太子整個(gè)教育分為四個(gè)階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗(yàn)，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。保傅》中是8歲，《尚書第一篇：學(xué)前教育史一、填空題．原始社會(huì)兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。．兒童詩歌的類別有