【正文】 ：謀事在人，成事在天啊。對方同學，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時勢！沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路 但是事實上，山比人高，路比腳長?！弊鋈藨撟鲎约旱闹魅?，應該主宰自己的命運，不能把自己交付給別人。1按照對方同學的邏輯，個人的命運是社會決定的，那么我們每個人又何必上學、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機會中獎呢？反正是“社會”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。1如果機遇把握不好，命運就會不同！但機遇從來都是給有準備的人的。剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對事物的發(fā)展起主導作用。毛澤東領(lǐng)導中國革命等等。如果社會是完全均等的，公平的，那么比爾蓋茨就不需要成立他的慈善基金會去幫助窮人了。2牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當時的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當時不奮不顧身地站出來領(lǐng)導反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。請問對方同學。%接受顧客的要求。2如果。2學習是為了更好地適應社會，不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，但決定是順應社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個人決定的。但是最終給每一個人的機會卻幾乎是均等的，在這均等的機會中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因為他們自己沒有把握住自己的機會，因而沒有掌握自己的命運。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計師，如果沒有他提出。影響個人命運的主要因素是社會。1社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會失??？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民解放全中國，建立社會主義社會而不是國民黨呢？他們所處的社會不一樣么？）按照對方同學的邏輯，那是因為毛澤東讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。一個方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。任何人的個性、品質(zhì)、技能、學識以及世界觀、人生觀、價值觀都是在宏觀的社會環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的?！比硕▌偬?請問對方同學，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個人”嗎？不是吧，這里的人，應該是指的“人類”這個“社會團體”。我們打個比方，我們可以把初始的命運看做數(shù)字1，命運的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運指數(shù)到了6甚至7，但是很難到達改變命運的9。第一．經(jīng)典歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。首先，針對你方論點本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個反例就能推翻一個命題。不論古今中外，時勢造英雄這個到了始終存在。反方一辯：人定勝天。正方二辯：如果把社會比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進大海的。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。最后：我們所說的個人命運：其根源是形成意識的社會，其發(fā)展是由社會限制并主導，因為結(jié)果必定由其產(chǎn)生和發(fā)展掌握，所以綜上所述：個人的命運由社會掌握！所以我方認為個人命運由社會掌握。我們都知道，漢文帝喜歡年老的將軍，漢武帝喜歡年輕的將軍而李廣恰是在文帝是年輕，武帝是年老，所以一生不得志這是因為他的命運掌握在統(tǒng)治者的手里??！夸大了主觀能動性，而忽略了環(huán)境因素對人不可忽視的影響。正方二辯：我方認為個人命運由社會掌握。因為只有這樣，我們才能夠長大，才能夠創(chuàng)出一片屬于自己的天地。他們對我們的成長都產(chǎn)生巨大的影響。個人脫離了社會連生存都成問題，又何必說個人命運由誰掌握的問題呢？其次，個人內(nèi)在氣質(zhì)的形成，也是受社會影響的，社會在很大程度上決定了個人的性格，個人的興趣，個人的發(fā)展方向，個人的遠大抱負??可以毫不夸張地說，個人所謂的一切個性都與社會現(xiàn)實情況有著莫大的關(guān)系！所謂“皮之不在，毛將焉存”？你試想一下,你不是一生下來就知道什么是對很么是錯的,而這些是由這個社會來告訴你的。從88年開始就沒有再住在外雙溪的資格，卻還住在這里，有嫌疑。陳委員啟昱：從民國67年就已經(jīng)開始住在這里嗎？ 周院長功鑫：是的。謝謝委員給我這個機會說明…… 陳委員啟昱：你簡單回答就好，請問你在臺灣有沒有置產(chǎn)？ 周院長功鑫：我曾經(jīng)置產(chǎn)過。」 反對者a：「你是柯林頓，你沒資格說這種話！」 李登輝：「我們應推廣謹言慎行運動。不能這么推的。這個論證隱藏了什麼前提？患上呼吸系統(tǒng)疾病的人都會死。（萬房彪）(10)郭沫若回答《光明日報》記者問“言者有罪還是無罪”時，他說：“無罪者的言者無罪，有罪者的言者還是有罪的?！闭垎?，這個學生的說法有什么邏輯錯誤？答：這個男生用女人比男人多的資料得到男嬰出生比女嬰少，來證明男嬰出生率不是22/43。小王知道胡動的說法是錯的，但是又找不到有力的話去駁斥他。甲在一開始就設(shè)置了兩個前提，一是世界觀就是哲學，二是奴隸泛指勞動人民，然后就直接告訴大家人人都有世界觀，因此，也就人人都懂哲學。某甲說：奴隸有哲學。這個智者為了顯示自己的本領(lǐng)，就想在初次見面的時給這個年輕人一個下馬威。技巧：極端化，先假設(shè)人格存在知識不存在的情況，再假設(shè)知識存在而人格不存在的情況 問題:完全割裂兩者，事實上其中一種存在而另一種不存在的情況在現(xiàn)實中是不可能存在的，有偏題之嫌，沒有比較(陳亞茹)(2)“投資的回報比消費大，我們提倡大家把節(jié)約的錢拿去投資。”“而教師教你的時候不正是教你認識字母嗎？” “是的。因為在奴隸社會，奴隸只不過是會說話的工具，承擔者全部沉重的體力勞動。一天，在上班的時候，胡動又偷起賴來。(陳亞茹)6）出生率和人口有一次教數(shù)學的老師在講概率論時，舉了這樣一個例子：在人口統(tǒng)計中，不論是哪一個國家，不論是哪一個民族，也不論是哪一個時期的統(tǒng)計資料，都發(fā)現(xiàn)一個同樣的的規(guī)律，在新生嬰兒中，男嬰的出生率總是擺動于22/43這個數(shù)值左右，而不是1/2。如果『墮胎』是指謀殺毫無自衛(wèi)能力的人，剝奪我們最年幼的公民的權(quán)利，反對自由生存和幸福的；那麼、我向各位保證，我永遠堅決反對墮胎。b：不會吧！法律不是規(guī)定異性戀者也不能和同性結(jié)婚嗎？ a、b兩人間會存在爭議的原因為何？A所指的歧視是指“同性戀不能結(jié)婚”是對同性戀的歧視，而B 把歧視的內(nèi)容理解為“不能和同性結(jié)婚”（陳亞茹）A認為法律特殊規(guī)定同性戀者不能和同性結(jié)婚是歧視，而B指出異性戀者也不可以和同性結(jié)婚，打破了他這種特殊性就不構(gòu)成歧視。這個論證隱藏了什麼前提？只要是鴨嘴獸目的動物繁殖方法相同（張予芊）(14)對方失約時，早到的一方等夠了就可以離開，而我已經(jīng)等了半小時，所以我可以離開了。（萬房彪）(16)a： 為了推廣安全性行為，我們在大學內(nèi)設(shè)置保險套販賣機?！?a：「請問您方為何反對剝奪人的生命？」 b：「因為我方反對殺人。陳委員啟昱：中國比臺灣好嗎？ 周院長功鑫：不是好不好的問題…… 陳委員啟昱：其實臺灣也有很多很不錯的投資標的，像你所住的外雙溪就很不錯啊！周院長功鑫：2003年的時候，大陸的房子……陳委員啟昱：臺北市東區(qū)也很好啊，為什么一定要去上海投資呢？ 周院長功鑫：房價最低的地方，一定會有人想去投資……陳委員啟昱：這件事遭披露之后，整個社會的觀感都很差，你知不知道？ 周院長功鑫：這是我在擔任輔仁大學教授的時候……陳委員啟昱：請問劉院長知不知道整個社會對這件事的觀感很差？ 周院長功鑫：而且我也有申報我的財產(chǎn)……陳委員啟昱：我們的閣員在中國置產(chǎn)，社會對此的觀感都很差，請問這件事劉院長知不知道？ 劉院長兆玄：我想我要管的是他們在擔任閣員時的情況，至于他們在擔任閣員之前，我實在沒有理由去要求太多。陳委員啟昱：過去并沒有規(guī)定不能這么做，但現(xiàn)在…… 周院長功鑫：因為現(xiàn)在有職務(wù)官舍，所以我……陳委員啟昱：你不是還住在這里嗎？你為什么不搬到閣員的官舍去呢？