【正文】 便勾畫出一個擁有仁愛的社會。木有根，水有源，源遠則流長，根深才葉茂?？墒窃诋斚轮R信息爆炸的時代，學習并不是一件簡單的事情，學什么，為什么學，如何去學，都需要我們細細思考，踏實去做。作為一名學生，我們應該端正學習態(tài)度，主動學習，學習是自己的事情，要為自己而學，為自己的夢想而學。這更是驗證了學思結合的重要性。論語讀后感3從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。而“折”字，放到原句中，整合起來的意思便有壓迫和強迫之意。如果一開始誤讀或者錯度情有可原，那么對孔子關于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見的道理。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。于教授的講座傳遞了《論語》中很多做人的道理，先看孔子的為人、夫子之道：忠恕而以。和朋友交往時，說話非常關鍵，說話要注意三點：一是不要搶說話；二是不要有話不說；三是不要閉眼瞎說。但要真正快樂的工作生活，還需要不斷地學習和領悟。雖然白紙黑字，寥寥數(shù)語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。風吹，舞，霧，唱，還。這句格言所倡導的踏實嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，規(guī)范了我的學習觀念，對我有很大的好處。在我讀過的為數(shù)不多的國學經典當中，我印象最為深刻的當屬《論語》。慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。正所謂學海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經典中肆意徜徉吧！論語讀后感9趁著寒假的閑暇時間，仔細的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語》。啟發(fā)式教育，現(xiàn)在的老師都不陌生。三人行必有我?guī)熝?。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對待每一個人，且彼此間要留一點分寸。讀《論語》，是一種享受。讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是思想的深刻。與他們交往會使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。這就是《論語》告訴我的生活方式。論語讀后感12我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”?！叭诵?，必有我?guī)熝伞Ｈ绻约鹤龅谋人撕?，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。這種人經不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。我喜歡《論語》里的孔子，一個長相并不出眾，但很有文化的君子?！墩撜Z》還教會我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。這句話的完整意思是：父母在時，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容。在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的?！钡娙酥挥涀×恕案改冈?，不遠游。我非常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。不知不覺中，時光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個重大的決定，學習《論語》。像墻頭草一樣，風往哪里吹就往哪里倒，不但沒有主見，而且沒有道德。看到別人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足。在七年級，我學會了兩句論語：“三人行，必有我?guī)熝?。當然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。全世界都是兄弟。”是的，一個好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標么？于感悟中，學習修身治學之法，那是“溫故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……讀《論語》，是一場洗禮。于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子?？鬃犹岢蕫?，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。知之為知之，不知為不知。他所說的“禮”是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。雖然一直到小學畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學著去領悟其中奧義。中華上下五千年，數(shù)不盡的風流人物，說不完的英雄故事。后來，我又拿起初中課本，仔細回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學而不思，學而不學，學而不學，學而不學?！蹲源龜馈分杏形?、六位孔子，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。再看《論語》的時候，是大年初一。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。侍君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)、理想人生觀七個方面出發(fā)，使我們領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅持，還沒進行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。這，才是真正無價的財富?？鬃尤舯磉_的是這個意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切。 荀子《勸學》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。這就是《論語》中的“學”，同時也是孔子主張的“學”，我身同感受，作為高中生，應該遵循圣賢的學習之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學習，同時應該找到自己的學習方法。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學習的態(tài)度直接決定者學習的效果。后來的結果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡單的分析了試卷，總體一句話就是“基礎知識不牢固，書上內容不熟悉”……于是從那時起，我開始著重于復習書本上的基礎內容，成績漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂的學習，也沒有最初的頭暈目眩之感了……是《論語》讓我明白了“己所不欲，勿施于人”的待人處事之道；是《論語》讓我明白了孝親敬長是本分的道理；是《論語》讓我明白了“溫故知新”可為師的學習方法……孔夫子的《論語》博大精深，我要不斷學習，不斷探索，細細品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語》的精神付諸于行動，傳揚下去！論語讀后感2作為一名高中生，我們每天都需要學習大量的新知識，需要了解這個復雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。百行孝為先。等到日歷已發(fā)黃，徒留下人的喟嘆，卻又莞爾，那串或深或淺的腳印，便是整個人生吧。那么，無論是歲月的洪流撲面而來，還是滾滾塵埃迷亂了那顆赤子之心，你依然佇立，颯颯西風盡。而子曰“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。曾經的我是如此的驕躁，冒進，浮夸，品《論語》，感悟的不僅僅是一種獲得知識與經驗的途徑和方法，我懂得了程子先生“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的諄諄教誨。”打開這濃縮著中華民族幾千年文化積淀的經典讀本，感受到的更多是歷史的厚重與人性的偉大光輝。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。學習的目的：《論語》主張“學以致用”。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，“三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。第二篇：論語讀后感,《論語》讀后感《論語》作為我們民族的寶貴文化遺產之一，它的內容很廣泛。行有余力，則以學文?！熬础弊侄嘁娪凇墩撜Z》，乃一重要范疇。時。【記】人處于“與他人共在”的“主體間性”之中。為別人謀劃考慮，盡了心沒有？交朋友，有沒有不信實的地方？所傳授給別人的東西，自己實踐過嗎？” 【注】《集釋》宦懋庸《論語稽》：說文以陽之一，合陰之二，其數(shù)三?！居洝可险聫姆e極方面規(guī)定“仁”；這章從消極、否定的方面規(guī)定“仁”，即強調“仁”不是某種外在的華麗，指出外在的容色和語言都應該服從于內在心靈的塑造。好些動物也乳幼撫小，但幼小長大，便離“家”獨立，不再復歸，因此也很難說什么兒女對父母的感情?！薄居洝俊叭省笔强讓W的根本范疇，是人性結構的理想。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。關于“人不知而不慍”，將在以后章節(jié)中討論，這里暫不多論。它以“天人交會”、“天人合一”為皈依或指歸。友誼、友情的快樂正是通過文化的積累又特別是文學藝術作品的直接塑造，而在人的心理中培育成長。有酒有酒，閑飲東窗，愿言懷人，舟車靡從。有朋友從遠方來相聚會，舊注常說“朋”是同學（“同門曰朋”），因此是來研討學問，切磋修養(yǎng)；在古希臘，“朋友”也是關于哲學、智慧的討論者。學之不已，如鳥數(shù)飛也。流動不居（水）而又長在（山）。“樂山”、“樂水”，是一種“人的自然化”。故有道德者多知愛藝術，以此二者皆同本于自然也。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷?！庇秩缭谡摽鬃拥摹爱斎剩蛔層趲煛睍r說：“可惜如今是‘當名，不讓于師’，總以為天下第一，舉世無雙，老師更不在眼里了。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”李譯為：孔子拜會了南子，子路不高興?！崩钤凇坝洝敝姓f：“生煩死畏，追求超越，此為宗教；生煩死畏，不如無生，此是佛家；生煩死畏，卻順事安寧，深情感慨，此乃儒學。二千年來，重新解讀《論語》的著作何止千萬，李澤厚卻自信《論語今讀》有新意?！墩撜Z》曾被神化，弄得古代每個士子都不得不嘔心瀝血苦讀。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天！圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛??一個簡單的故事，使我如夢初醒。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無聊而又可笑的。”。“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話包含著一個道理：能者為師。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。他們是社會的良心。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。??理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生！希望我的答案您能夠滿意！謝謝！李澤厚先生的《論語今讀》完成于1989—1994年期間，此書不是簡單地對經典做出字面上的訓估與注解，而是在“半宗教半哲學”的對話體里分離出“宗教性道德”(內圣)和“社會性道德”(外王)，前者成為個體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式，由此培育人性情感、重視和把握個體命運之偶然的“文化重建”。同時，也培育了一大批“假道學”、“偽君子”和“馬列主義老太太”。例如：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。一則以喜，一則以懼。”李澤