百年孤獨(dú)讀后感[范文大全](存儲(chǔ)版)
【正文】 恒的詩(shī)；《百年孤獨(dú)》的成功之處在于，他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類(lèi)心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。然而，小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。正如書(shū)中最后所說(shuō)，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài)，最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族毀滅的開(kāi)始。在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！第五篇：《百年孤獨(dú)》讀后感《百年孤獨(dú)》讀后感這是一部拉丁美洲的血淚史，也是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表。而在書(shū)中，作者用魔幻的文字來(lái)描繪了文明的誕生，軍隊(duì)的獨(dú)裁，資本主義和壟斷資本主義的入侵等等，這些發(fā)生在拉丁美洲的大事都在馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)中發(fā)生，它的興衰在作者筆下仿佛就是整個(gè)拉丁美洲的興衰。馬貢多人民在這種孤獨(dú)中放棄了探索的精神，就像老布恩迪亞一樣整日制作小金魚(yú)，做完20個(gè)后就熔掉重做。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以給自己的靈魂來(lái)一場(chǎng)孤獨(dú)之旅，但，在這場(chǎng)旅行中別不知道回頭。有人會(huì)覺(jué)得書(shū)中人物的孤獨(dú)太過(guò)于可怕了，可是，仔細(xì)想想，這應(yīng)該是作者把人性中的孤獨(dú)放大化了，這所展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)民族的孤獨(dú)，抑或是拉丁美洲在那個(gè)特定時(shí)期的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)無(wú)疑是可怕的。我在讀這本書(shū)的時(shí)候就在想，作者難道只是寫(xiě)一個(gè)家族，一個(gè)小鎮(zhèn)嗎？肯定不是，作者真正描寫(xiě)的是拉丁美洲這片古老的土地。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè)，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。有時(shí)想象，如果生活真的如他所描寫(xiě)的一般，人類(lèi)會(huì)不會(huì)活得更真實(shí)、更單純、更可愛(ài)？第四篇：《百年孤獨(dú)》讀后感《百年孤獨(dú)》讀后感在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的力量。小說(shuō)所展示的，是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。所以，《百年孤獨(dú)》這個(gè)魔幻的世界蘊(yùn)含了深刻的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，這體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既有神奇性又有現(xiàn)實(shí)性的基本特征。面對(duì)種種落后與愚昧的現(xiàn)實(shí)，馬貢多人不是面向過(guò)去，追懷昔時(shí)的寧?kù)o與淡泊，就是關(guān)在小屋里，重復(fù)循環(huán)著一件事，他們沒(méi)有能力、也沒(méi)有自覺(jué)的行動(dòng)走向未來(lái)。深層次的原因我解釋不好，可是我在百度上搜到的一篇是這樣敘述的“如果說(shuō)歷史是一個(gè)大循環(huán)圈的話，那么，某一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是依附于大循環(huán)圈中的小圈。阿卡迪奧同樣，二者都有一種貫穿始終的預(yù)示《紅樓夢(mèng)》是賈寶玉的紅樓一夢(mèng)，《百年孤獨(dú)》是墨爾基阿德斯的羊皮卷。對(duì)我而言這本書(shū)的思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《Gone with the wind》能夠企及的，喜歡《Gone with the wind》的勿噴口水、我也很喜歡白瑞德，但個(gè)人欣賞口味不同我也只是從自己的喜好出發(fā)。知道自己才疏學(xué)淺，為這樣的小說(shuō)寫(xiě)筆記不免有些班門(mén)弄斧的嫌疑，但是不寫(xiě)實(shí)在是對(duì)不住我兩個(gè)月讀了這樣一本好書(shū)，好在筆記只是自己的筆記而已?！栋倌旯陋?dú)》傳承卡夫卡，在此基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出一種前所未有的敘述方式。對(duì)男人狂熱與絕望的不可理解，對(duì)繁瑣衣食住行的不可理解，她在孤獨(dú)的荒漠日臻成熟，直至飛升，擺脫這個(gè)令她憐憫的世界。而在《百年孤獨(dú)》中，布恩迪亞家族的始祖因殺死友人而被鬼魂糾纏，在始終無(wú)法擺脫的罪惡感中，他們另尋居所，屈居馬孔多，然而他們卻始終擺脫不了孤獨(dú)直至毀滅的命運(yùn)。馬爾克斯一頭倒在床上，整整哭了兩個(gè)鐘頭。馬爾克斯為了寫(xiě)《百年孤獨(dú)》，把幾個(gè)月前買(mǎi)的一輛小車(chē)抵押了出去，把錢(qián)如數(shù)交給了妻子梅塞德斯，心里想著還夠六個(gè)多月的——他認(rèn)為他六個(gè)月時(shí)間能寫(xiě)完這本書(shū)。在他沉著冷靜地講著一些令人毛骨悚然或者幽默荒謬的故事的時(shí)候，他的背后也有一個(gè)人，一個(gè)如他筆下所寫(xiě)的那個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義世界中，堅(jiān)定地站穩(wěn)現(xiàn)實(shí)主義大地的烏蘇拉，她永遠(yuǎn)不會(huì)像她瘋狂的丈夫奧雷良諾?布恩地亞那樣想：“咱們很快就會(huì)有足夠的金子,用來(lái)鋪家里的地都有余
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