【正文】 吳兢《貞觀政要其言切至。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子閉：堵塞。合而聽之：全面聽取。吳書卒c249。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋即：就。為w233。薛極傳》(**注——益：增益，擴大。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。失：失誤。循：遵循。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。吳兢《貞觀政要其言切至。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子閉：堵塞。合而聽之：全面聽取。吳書卒c249。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋即：就。為w233。薛極傳》(**注——益：增益，擴大。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。失：失誤。循：遵循。時：時機，時勢。法：取法。王充《論衡o：割草打柴的人。絕：絕跡。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私?！?**注——恒：長久不變。下德》(**注——積力：全成之力。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。袁渙傳》(**注——安土重zh242。正：使正當。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。修：整治。未有：沒有發(fā)生之時。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋佐：輔助的人。時：時機，時勢。法：取法。王充《論衡o：割草打柴的人。絕：絕跡。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私?！?**注——恒：長久不變。下德》(**注——積力：全成之力。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。袁渙傳》(**注——安土重zh242。正：使正當。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。修：整治。未有：沒有發(fā)生之時。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋佐：輔助的人。慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（清？梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現的非常明顯，人的品質好壞、能力高低會實實在在地反映出來。（三國？諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之后看他的本性；六是正當其時給以私利看他的廉潔品質；七是委托他辦事情看他的誠實與否。（清？魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。未必人間無好漢，誰與寬些尺度？（宋？劉克莊）釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規(guī)制放寬一些。（晏嬰）釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結黨營私的人在朝中存在。繼“居官為政之要”專題后，專家又推出了“用人察人育人專題”，該專題主要也是針對公務員隊伍建設和提高公務員基本素質等方面的內容的。政之所廢，在逆民心?！焙樾闳骸皠帐固煜鹿蚕怼?，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。），治國家者先擇佐而后定民————《物理論》申論寫作萬能用語與名言警句：科學發(fā)展觀● 關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語構建社會主義和諧社會，必須以經濟建設為中心?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。人之學文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經過反復切磋琢磨一樣，須經反復磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。———— 管理學家彼得?德魯克,就會充滿青春活力。——色諾芬（古希臘），王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。循：遵循。失：失誤。蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經薛極傳》(**注——益：增益，擴大。為w233。即：就。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。卒c249。吳書合而聽之：全面聽取。閉：堵塞。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子其言切至。吳兢《貞觀政要因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。（）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。政通人和，百廢俱興。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I導者，是民眾的表率。周：合。諤：直言爭論。詢：詢問，請教。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》(**注——益：增益，擴大?！?**注——恒：長久不變?；迹夯茧y。)可懷以德，難屈以力——《三國志?魏書?三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。正：使正當。邦：國。”居安思危，思則有備，有備無患——《左傳?襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。第一篇：申論寫作名言警句薈萃 H8申論寫作名言警句薈萃天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志?魏書?杜畿傳》構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構：架屋。其言切至。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。i：治理。逆：背其意。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。)政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經?大雅?板》(**注——先民：古代賢人。諤232。法：取法。)申論經典名句——居官為政篇上者，民之表也。（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。（）釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。1不信而任事，則事反；不