【正文】 東山有茅屋，幸為掃荊扉。農(nóng)月無(wú)閑人。曾是厭蒙密，曠然銷(xiāo)人憂(yōu)。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。玉閨青門(mén)里，日落香車(chē)入。從岐王在宴衛(wèi)家山地應(yīng)教座客香貂滿(mǎn)，宮娃紹使張。寄荊州張丞相所思竟何在，帳望深荊門(mén)。送張判官赴河西單車(chē)曾出塞，報(bào)國(guó)敢邀勛。送友人前歸萬(wàn)里春應(yīng)反，三江雁亦稀。王維是歷史上著名的畫(huà)家，他的詩(shī)常常吸收繪畫(huà)技法。詩(shī)人還善于利用光影的明暗或流轉(zhuǎn)來(lái)傳達(dá)美感，如“白云回望合，青靄入看無(wú)。（二）王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色（北師大版文學(xué)史+李道英老師講稿）詩(shī)中有畫(huà)（具體分析見(jiàn)上一個(gè)問(wèn)題）詩(shī)中有禪王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙火氣，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。偶遇值林叟，談笑無(wú)還期。教學(xué)過(guò)程： 一．導(dǎo)入。你開(kāi)始吟詩(shī)，開(kāi)始把松間的明月 和石上的清泉，精心醞釀成一杯美酒。至二十一歲舉進(jìn)士，始入仕途，更是豪情滿(mǎn)懷。他的弟弟王縉請(qǐng)求削己官職以贖其兄之死罪，唐肅宗因?yàn)閼z惜王維的文才沒(méi)有過(guò)多地難為他（主要還是因?yàn)橥蹙S在擔(dān)任偽職寫(xiě)了一首詩(shī)《聞逆賊凝碧池 奏樂(lè)》），還讓他繼續(xù)擔(dān)任官職，做到尚書(shū)右丞。王維的名和字合起來(lái)，卻是一個(gè)佛的名字：維摩詰。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?；浼彝磼撸L啼山客猶眠。B．山水詩(shī)如何把握景和情的關(guān)系：①借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。5．王維的山水詩(shī)選取了哪些意象，這些意象具有什么樣的共性特征？6．讀了王維的詩(shī)作后，談?wù)剬?duì)王維詩(shī)作的總體印象，進(jìn)一步概括王維詩(shī)歌的特征。王維詩(shī)歌的那種靜謐與幽寂恰恰提供了人們反思生存價(jià)值的氛圍，而禪，無(wú)論是小乘的止觀禪法，還是菩提達(dá)摩揭示佛心的六祖的無(wú)相無(wú)念無(wú)教的教法，由于其強(qiáng)調(diào)的是反復(fù)追尋自己“父母未生之前的面目”，可見(jiàn)參禪的最終歸宿竟然是回到事物本身，這也意味著“平常心是道”的禪風(fēng)宗旨，因此，王維山水詩(shī)與禪的本質(zhì)功能有內(nèi)在的一致與聯(lián)系，王維詩(shī)歌千百年來(lái)常讀常新，永具魅力，與它富于禪意與佛心也是分不開(kāi)的。紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。古書(shū)有載：有一客人拿《按樂(lè)圖》給王維看，他審視一遍之后輕輕說(shuō)道：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”“江流天地外，山色有無(wú)中。若非如此，他那不朽的詩(shī)作中蘊(yùn)含的意境也不會(huì)清幽得如此令人心動(dòng)，處處蘊(yùn)含著禪機(jī)佛理。附：學(xué)生資料。”隨著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清淡走向愛(ài)好山水，希企通過(guò)觀賞自然來(lái)領(lǐng)略玄理，從而使描寫(xiě)自然為主的山水詩(shī)逐漸代替了玄言詩(shī)。對(duì)唐人來(lái)說(shuō)，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。九月九日憶山東兄弟：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。譯文：枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放鮮紅的顏色。渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄。深林人不知，明月來(lái)相照。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。遇見(jiàn)山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時(shí)間。地上堆滿(mǎn)了飄落的花瓣，家童還沒(méi)來(lái)得及清掃，在黃鶯清脆的啼叫聲中，山客猶自酣眠未醒。月亮剛出，亮光一顯露，驚動(dòng)了樹(shù)上宿的小鳥(niǎo)，它們?cè)诖簼局胁粫r(shí)地鳴叫幾聲。譯文：寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。辛夷塢：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。使至塞上：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。相思：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。⑵既追求功名理想，又保持獨(dú)立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩(shī)極度繁盛的重要的心理根源。魏晉時(shí)，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語(yǔ)言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩(shī)歌中開(kāi)辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩(shī)的誕生。六．布置作業(yè)。別墅在南田縣南輞川，亭館相望?！薄叭f(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鳴。爾后的歲月中，憑他的勤勉與才氣，不知鑄造了多少千古流傳的名篇佳句。一首流傳甚廣的《相思》，伴我度過(guò)了童年無(wú)數(shù)個(gè)有星星、有月亮的晚上。然而，王維的詩(shī)作不僅充滿(mǎn)了“畫(huà)意”還充滿(mǎn)了“禪意”，他最為擅長(zhǎng)的田園山水詩(shī)，正以天機(jī)自張，禪意盎然為特點(diǎn)?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。3．如何鑒賞。深林人不知，明月來(lái)相照。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。勸君多采擷，此物最相思。房間中沒(méi)有其他東西，唯有茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。出任“偽職”在政治上顯然屬于失節(jié)之舉。1．多才多藝的王維：王維自幼聰穎，九歲時(shí)便能寫(xiě)詩(shī)，而且工于書(shū)法，嫻于音律，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，少年得志，意氣風(fēng)發(fā)。盛唐的山水多么可愛(ài)，多么富有靈氣，可是長(zhǎng)安城里，充斥著那么多的醉生夢(mèng)死，充斥著那么多的行尸走肉。教學(xué)難點(diǎn)：理解王維詩(shī)歌的意境。有些詩(shī)則顯得更空靈，“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，有如羚羊掛角無(wú)跡可求。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。詩(shī)人往往以?xún)煞N或多種色彩構(gòu)成巧妙的輝映或?qū)Ρ?，使得十個(gè)色彩更為豐富，并富于變化，給人以更多的美感?，F(xiàn)代學(xué)人對(duì)這一命題作了一些現(xiàn)代學(xué)理意義上的闡釋。五湖三畝宅、萬(wàn)里一歸人。漁舟膠標(biāo)浦，豬火燒寒原。月回藏珠斗，云消出絕河。經(jīng)轉(zhuǎn)回銀燭，林開(kāi)散工可。愛(ài)水看妝坐，羞人映花立。羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。峽里誰(shuí)知有人事？世中遙望空云山。山口潛行始隈［阝奧］，山開(kāi)曠望旋平陸。蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。故人今尚爾，嘆息此頹顏。望見(jiàn)南山陽(yáng)，白露靄悠悠。白水明田外。送張五歸山送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。積雨輞川莊作積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東□（撟蛿去三點(diǎn)水加草頭）。酬郭給事洞門(mén)高閣靄馀輝，桃李陰陰柳絮飛。吾謀適不用，勿謂知音稀。君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。野老念牧童，倚杖候荊扉。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。興來(lái)美獨(dú)往，勝事空自知。賢。終南山太乙近天都，連山接海隅。山居秋暝空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。渭城曲渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。第三篇：王維詩(shī)作王維詩(shī)作20090901 15:28 輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。（五）比較學(xué)習(xí)、明確中心１、學(xué)了這首詩(shī)，我們?cè)賮?lái)看王維的另一首詩(shī)──《雜詩(shī)》。讀：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客（板書(shū)：孤獨(dú)、寂寞）（4）當(dāng)國(guó)慶佳節(jié)，普天同慶，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)莘莘學(xué)子，用詩(shī)句對(duì)親人說(shuō)： 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。）佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)，說(shuō)說(shuō)我國(guó)其他的傳統(tǒng)佳節(jié)：中秋節(jié)、元宵節(jié)、元旦、春節(jié)憶——思，兄弟——親人，每：每當(dāng)；逢：遇著、碰到的意思；倍：更加，加倍 一年一度的重陽(yáng)佳節(jié)，人們無(wú)不興高采烈、歡度節(jié)日，可詩(shī)人王維卻發(fā)出了“倍思親”的感嘆，是什么原因使詩(shī)人在這美好的日子里如此深深地思念親人呢？請(qǐng)同學(xué)們生匯報(bào)課前預(yù)習(xí)時(shí)收集的關(guān)于王維的簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景，看詩(shī)中哪些字眼點(diǎn)明了詩(shī)人“倍思親”的原因。師：遙遠(yuǎn)的古代，當(dāng)深深的思念，濃濃的鄉(xiāng)愁涌上心頭，許多人就用手中的筆表達(dá)內(nèi)心的思念，今天，就讓我們細(xì)細(xì)地來(lái)品味王維的思念佳作——《九月九日憶山東兄弟》。教學(xué)準(zhǔn)備 教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)本課6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)生字。又一個(gè)離家的重陽(yáng)節(jié)，王維獨(dú)自登上異鄉(xiāng)的高山，回想起遍插茱萸的團(tuán)圓場(chǎng)面，大聲地吟誦著：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。此情此景，讓你不禁還想起了誰(shuí)的詩(shī)（生補(bǔ)充古詩(shī)接龍中積累的思鄉(xiāng)詩(shī)。讓我們邊讀邊想，在不同的節(jié)日里。王維啊王維，當(dāng)別人三五好友，呼朋引伴時(shí)，你這個(gè)異鄉(xiāng)異客只能干什么？此時(shí) 2 的你？帶著你這份感情讀。三、想象畫(huà)面，由“意”入心了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景。③題目中有一個(gè)生字——憶a、你是怎么記住它的？豎心旁表示什么？ b、組詞（回憶、記憶……）c、題目中是指誰(shuí)回憶誰(shuí)？再讀課題從題目中，我們知道這首古詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)這一天回憶起了家鄉(xiāng)的親人。感受詩(shī)情。倘若意先情盡，則使讀者如梗在喉，倘若情先意盡，則有畫(huà)蛇添足之感，總要情與意相輔相成，意已到而情將盡未盡，才最見(jiàn)佳妙，更耐咀嚼。不知道動(dòng)身前在雕飾花紋的窗戶(hù)前，寒梅有沒(méi)有生出蓓蕾呢？賞析親友自故鄉(xiāng)前來(lái)，因問(wèn)故鄉(xiāng)之事，此詩(shī)為寫(xiě)鄉(xiāng)思之意明矣。希望你多多采摘它吧，傳說(shuō)此物最為相思。相思紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。春草明年注釋 綠，王孫歸不歸？o 明年：別本作“年年”。首句寫(xiě)“獨(dú)坐”，與結(jié)句“來(lái)相照”相呼應(yīng)。長(zhǎng)嘯：嘬口長(zhǎng)鳴，類(lèi)似于今天所謂的“吹口哨”。”而王維不言自然之聲，卻偏要說(shuō)“人聲”，想來(lái)未必?zé)o因。”其實(shí)偌大的杭州西湖，不過(guò)十景，小小的輞川谷內(nèi)，卻有二十勝景，想來(lái)大多是略具其形，拿來(lái)湊數(shù)的。o 鹿柴（zh224。王維認(rèn)為自己才能超卓，便如同西施盛富美色一般，錐處囊中，終能脫穎而出，是不會(huì)長(zhǎng)久沉淪下僚的，一旦得志，自能一飛沖天。o 安可希：怎能得到他人的賞識(shí)呢？語(yǔ)譯西施的美色天下人都仰慕，她又怎會(huì)長(zhǎng)久卑賤呢？白天還是越地溪水畔的浣紗女，晚上就進(jìn)入?yún)菍m變成了吳王的妃子。君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。邶風(fēng)野雞鳴叫，麥苗茁壯成長(zhǎng)，蠶正作繭，桑葉已很稀疏。u）：雉雞鳴叫，語(yǔ)出《禮記雉雊田夫荷麥苗秀，蠶眠桑葉稀。即以此詩(shī)而論，偶數(shù)句押上聲韻，都是仄聲尾，不必說(shuō)了，奇數(shù)句則以川（平）、轉(zhuǎn)（仄）、中（平）、荇（仄）、閑（平）、上（仄）等字為結(jié)，自然平仄相間，使得閱讀時(shí)起伏錯(cuò)落，別有韻味。隨著山勢(shì)轉(zhuǎn)過(guò)千道萬(wàn)道彎，其實(shí)才急行了不到百里而已。o 黃花川：在今天陜西省鳳縣東北，似與青溪相通。青溪言入黃花川，每逐青溪水。此亦為答者所言。o 陲（chu237。此詩(shī)在慰藉友人的同時(shí)，還抒發(fā)了自己的情感和志向。你將乘坐桂木為槳的舟船，不久又能推開(kāi)家中的柴門(mén)。o 孰云吾道非：語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)）潛：字孝通，唐代詩(shī)人，為王維之友。遂令東山客既至金門(mén)，不得顧采薇遠(yuǎn)，孰云吾道非。第一篇：王維王維 送綦毋潛作者介紹落第還鄉(xiāng)王維（701年～761年），字摩詰，祖籍太原，父輩遷居蒲州（今山西省永濟(jì)縣），是唐代最著名的詩(shī)人之一。圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。 w”這里指代朝廷。如今我在長(zhǎng)安道上擺下酒宴為你餞行，慨嘆志同道合的友人就要分別了啊。所以這兩句應(yīng)該是回想綦毋潛離開(kāi)故鄉(xiāng)，北上應(yīng)試之途，從“度寒食”再到“縫春衣”，可見(jiàn)整整一年過(guò)去了，但這離鄉(xiāng)的一年卻并未得到應(yīng)有回報(bào)，被迫要再黯然返回。注釋o 飲：這里作使動(dòng)用法，指“請(qǐng)飲”，可讀作第四聲?！暗ツ獜?fù)問(wèn)”兩句，或謂是問(wèn)者所言，恐怕不確，倘此言出于問(wèn)者，便不當(dāng)作“莫復(fù)問(wèn)”，而當(dāng)作“我不問(wèn)”或“莫復(fù)留”了。這是一首五言絕句，言簡(jiǎn)意賅，抒發(fā)了對(duì)友人濃厚的眷戀相思之情。o 言：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。語(yǔ)譯 我每次進(jìn)入黃花川，都要追逐著青溪水前行。古詩(shī)對(duì)于各句尾字的平仄雖無(wú)嚴(yán)格要求，但詩(shī)人也往往為了形成鏗鏘節(jié)奏而無(wú)意識(shí)地作出特別安排。野老念牧童，倚杖候荊扉。o 雉雊（g242。村中老人想念著牧童，于是倚著拐杖在柴門(mén)邊等候?！对?shī)邀人傅脂粉，不自著羅衣?！焙髞?lái)演化成“東施效顰”的成語(yǔ)。然而將西施比倖進(jìn)小人，實(shí)在難以自圓其說(shuō)，開(kāi)篇就說(shuō)“艷色天下重，西施寧久微”——哪有遭人痛恨的倖進(jìn)小人是天賦奇才，并且命中注定不會(huì)屈居下僚的呢？結(jié)句再用“東施效顰”的典故，說(shuō)這些人的天賦是學(xué)不來(lái)的，遭際是無(wú)法復(fù)制的，分明對(duì)以西施類(lèi)比的那些人抱有欣賞甚至是羨慕的態(tài)度，又何來(lái)諷喻一說(shuō)？其實(shí)詩(shī)的本意，不過(guò)自比西施，為自己一時(shí)的不遇開(kāi)脫、自解而已。返景注釋 入深林，復(fù)照青苔上。賞析王維在他的《輞川集》序中說(shuō)：“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟