【正文】 日玩山家。正是浴蘭時節(jié)動。七夕節(jié)時間：農(nóng)歷七月初七來源陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。同時也是中國的敬老節(jié)。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。⑤、喝重陽酒“重陽酒”即用優(yōu)質(zhì)糯米釀成的甜酒，于重陽節(jié)裝進小陶瓷壇子密封保存。習(xí)俗中元節(jié)是道教節(jié)日。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三臺經(jīng)，供著一個”海陸空軍陣亡將士“的牌位，進行公祭。習(xí)俗中秋夜人們會備上各種瓜果和熟食品到庭院賞月。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。各個地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗。正月初三 燒門神紙/谷子生日/小年朝正月初四 迎財神正月初五俗稱破五 民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破正月初七 人日/攤煎餅/吃七寶羹 亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”正月初八 谷日/順星 眾星下界之日 也稱“祭星”、“接星”正月初十 石頭生日 “石不動”“十不動” 老鼠嫁女附2：其它節(jié)日：“半年節(jié)” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之說!觀音誕：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，觀音菩薩的信仰已經(jīng)超出了佛教的范圍，他是一種文化，是一種愿望!每年的農(nóng)歷三月廿三日為媽祖的誕辰日!七月初一日，俗稱開息門填倉節(jié)：中國漢族民間傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，在農(nóng)歷正月二十五日。s call；give new year39。s eve餃子 jiaozi/dumpling。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷（實際使用是1912年），并規(guī)定陽歷（公歷）1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。“觴”，即酒杯，可作飲酒解?！痹诖筇剖⑹溃疤锛艺細夂颉?，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農(nóng)”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”。元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。”欣賞這首膾炙人口的佳作，覺得字里行間浸透著詩人對革命事業(yè)的一片赤誠。同時為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”?！边€有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他把“天子”的皇位沒傳位于兒子，而是把皇位傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。在民國以后雖然定1月1日為新年，當時只有機關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。笙磐既設(shè)，箏瑟俱張。除夜（唐）來鵠事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。拜年（明）文征明不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。春節(jié)看花市 林伯渠邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。中秋合家勻餅慶嘉辰，攜向中庭望月輪。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。春節(jié)所在的這一月叫元月。一月一日叫新年，但不稱元旦。1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，宣布廢除舊歷改用陽歷（即公歷），用民國紀年。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)中秋節(jié)盛行于宋朝明清時已與元旦即春節(jié)齊名成為我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日嫦娥奔月的傳說中秋節(jié)的習(xí)俗賞月周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月《禮記》中就記載有秋暮夕月祭拜月神唐宋時期中秋賞月玩月更為盛行吃月餅月餅最初是用來祭奉月神的祭品月餅一詞最早見于南宋的《夢梁錄》后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起寓意家人團圓的象征中秋節(jié)相關(guān)的詩詞水調(diào)歌頭宋蘇軾明月幾時有把酒問青天不知天上宮闕今夕是何年我欲乘風(fēng)歸去又恐瓊樓玉宇高處不勝寒起舞弄清影何似在人間轉(zhuǎn)朱閣低綺戶照無眠不應(yīng)有恨何事長向別時圓人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全但愿人長久千里共嬋娟中秋月宋蘇軾暮云收盡溢清寒銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤此生此夜不長好明月明年何處看重陽節(jié)農(nóng)歷九月九日為傳統(tǒng)的重陽節(jié)因為古老的《易經(jīng)》中把六定為陰數(shù)把九定為陽數(shù)九月九日日月并陽兩九相重故而叫重陽也叫重九九九重陽因為與久久同音九在數(shù)字中又是最大數(shù)有長久長壽的含意況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)1989 年我國將重陽節(jié)定為老人節(jié)重陽節(jié)的的由來與傳說屈原的《遠游》里寫道集重陽入帝宮兮造旬始而觀清都三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》歲往月來忽復(fù)九月九日九為陽數(shù)而日月并應(yīng)俗嘉其名以為宜于長久故以享宴高會晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說余閑居愛重九之名秋菊盈園而持醪靡由空服九華寄懷于言恒景除魔的傳說重陽節(jié)的習(xí)俗登高在古代民間在重陽有登高的風(fēng)俗故重陽節(jié)又叫登高節(jié)相傳此風(fēng)俗始于東漢杜甫七律《登高》就是寫重陽登高的名篇吃重陽糕據(jù)史料記載重陽糕又稱花糕菊糕五色糕講究的重陽糕要作成九層像座寶塔上面還作成兩只小羊以符合重陽羊之義賞菊并飲菊花酒重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)菊花盛開據(jù)傳賞菊及飲菊花酒起源于晉朝大詩人陶淵明民間還把農(nóng)歷九月稱為菊月插茱萸和簪菊花重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗在唐代就已經(jīng)很普遍除了插茱萸人們也有頭戴菊花的宋代還有將彩繒剪成茱萸菊花來相贈佩帶的重陽節(jié)相關(guān)的詩詞九月九日憶山東兄弟唐王維獨在異鄉(xiāng)為異客每逢佳節(jié)第五篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般從臘月二十三的祭灶到正月十五，也有的從臘月初八開始，一直過到正月底，其中以除夕和大年初一為高潮。端午浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。元旦口占用柳亞子懷人韻 董必武 共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。除夜（南宋）文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。清酤盈爵，中坐騰光。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”即把正月稱為元，初一為旦。到民國時孫中山于1912年1月初在南京就任臨時大總統(tǒng)時為“順農(nóng)時”、“便統(tǒng)計”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍沒稱“元旦”。只有精忠能報國，更無樂土可為家。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗?！薄霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中。各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。”；漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”；北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。rise cake。s Day(農(nóng)歷一月十五日)Lantern Festival (4月5日)TombSweeping Day (農(nóng)歷五月初五)Dragon Boat Festival (農(nóng)歷八月十五)MidAutumn(Moon)Festival (農(nóng)歷九月九日)Doubleninth Day 7..除夕(農(nóng)歷十二月三十日)New Year39。1七月七，習(xí)稱七夕、七月七、乞巧節(jié)1七月十五 中元節(jié)，又稱鬼節(jié)，盂蘭盆節(jié)。”說明古代對冬至日的重視。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。終于在這一天爆發(fā)了全國規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會和中元法會。正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。這是頭上簪菊的變俗。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。具體習(xí)俗如下所列：①、登高在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。重陽節(jié)釋義重陽節(jié)，也叫雙九節(jié)，古代以九為陽，六為陰，雙九就是重陽，故稱重陽節(jié)。端午（文秀）節(jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。金盤送。主人恩義重。流香漲膩滿晴川。乙卯重五詩 陸游（南宋）重五山村好，榴花忽已繁。當軒知槿茂，向水覺蘆香。杜甫）宮衣亦有名，端午被恩榮。五絲（唐江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟 滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀?！肚迕鳌罚ㄋ危┩跤砬?無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。習(xí)俗按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。介子推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休市東南]。游行后，把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上，由縣官親自執(zhí)鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。演變 我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，正月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。春節(jié) 江南靖士暫解城區(qū)煙火禁，兆豐雪霽在年前。已酉新正（明）葉颙天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河?；顒有问截S富多彩，帶有濃郁的民族特色。適用地區(qū)春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更加蘊味無窮?！蹦辍按篌@失色，狼狽逃躥了。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。于是，有一年臘月三十晚，大伙在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點上燈。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅(qū)除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災(zāi)。第三篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日中國傳統(tǒng)節(jié)日中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。民間有這樣一首俗曲。二是插茱萸，可驅(qū)秋蚊滅蟲害。據(jù)傳這個中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。為紀念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現(xiàn)在的“龍須面”大概就是由此得名的。每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。春節(jié)時，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。隨著歷史變遷和社會發(fā)展，中秋節(jié)、春節(jié)等又被賦予了民族大團結(jié)、祖國統(tǒng)一等深層次內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強民族認同感和民族凝聚力，是對青少年進行愛國主義教育的重要手段。把思想政治教育滲透到傳統(tǒng)節(jié)日之中能夠使得青少年在快樂的生活體驗中無聲無息地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。節(jié)日期間，家庭成員在一起吃團圓飯、認祖歸宗、進行情感交流，關(guān)系才會更加親切和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和重要體現(xiàn)，有著豐富而寶貴的思想政治教育資源。我們民族忠與孝的傳統(tǒng)就得以薪火相傳，生生不息。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國文化的重要組成部分，也處處流露出“貴人倫，重親情”的特點，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，成為維系中國社會人際關(guān)系的重要感情紐帶。先民們在春節(jié)等節(jié)日中，都要祭天祭地，以示祈求和感激。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感和豐富的精神內(nèi)涵貴和尚美，團結(jié)統(tǒng)一中國傳統(tǒng)儒家文化以和為貴，這種和諧思想貫穿整個歷史，而傳統(tǒng)節(jié)日是人們期盼和諧思想的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，它根植于古代農(nóng)業(yè)社會文明，有著豐富而厚重的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化 思想政治教育引 言隨著經(jīng)濟社會的全球化，世界交流不斷加強，許多西方節(jié)日逐漸在我國流行起來。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。節(jié)日也調(diào)節(jié)了民族與民族之間的關(guān)系。幾乎每個節(jié)日都是一個節(jié)氣，是我國古代勞動人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中總結(jié)大自然的運行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。它是一個莊重的日子，祭祖掃墓，一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝、認祖歸宗。對重陽節(jié)，人們追求和表達的是完美、完善，登高敬老，所以又叫敬老節(jié)。很多家長只顧得給孩子更好的物質(zhì)生活，缺乏情感交流。傳統(tǒng)節(jié)日起源于民間，擴散于民間