曾國(guó)藩家訓(xùn)(存儲(chǔ)版)
【正文】 大。什么是真正的教育？酈波認(rèn)為，孔子之所以是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)可的第一位教育家，是因?yàn)樗麑①F族教育引向平民教育、大眾教育。張緒沒(méi)有責(zé)備他，而是一語(yǔ)雙關(guān)地問(wèn)：“一身兩役，無(wú)乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請(qǐng)至來(lái)歲而敬易之。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個(gè)結(jié)果。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時(shí)候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯(cuò)亂的程度。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。此君子也。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”家訓(xùn)參考曾國(guó)藩家訓(xùn)：曾國(guó)藩不愿子孫為大官如何治家，歷來(lái)是人們議論甚多的一個(gè)話(huà)題。人有誰(shuí)不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬(wàn)物爭(zhēng)輝了。孟子所說(shuō)的上無(wú)愧于天，下無(wú)疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。八本本》。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。他對(duì)紀(jì)澤說(shuō)：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。9思古圣人之道莫大乎與人為善。第一篇：曾國(guó)藩家訓(xùn)《曾國(guó)藩家訓(xùn)》 三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。15年前的二月初四，他的父親去世了，這天，他拜過(guò)父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。一曰慎獨(dú)則心安。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎?第三篇：《曾國(guó)藩家訓(xùn)行軍——以《不曽國(guó)擾藩民家訓(xùn)為內(nèi)心是不是自欺，別人無(wú)從知道?？鬃咏逃?，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過(guò)于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話(huà)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩封《誡子書(shū)》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話(huà)是說(shuō)：擺設(shè)酒宴，目的在于合乎禮節(jié)和溝通感情，以適應(yīng)身體和心性的需要為度，盡到禮節(jié)便可退出，這就達(dá)到和諧的極點(diǎn)了。謝安兄子謝朗，“善言玄理，文義艷發(fā)”，小時(shí)候一次大病初愈后，在叔父謝安處與僧人支遁談玄，論爭(zhēng)得十分謝安寡居多年的嫂嫂王氏擔(dān)心兒子過(guò)度勞累傷身，兩次派人叫謝朗回去。張充也看到父親的船駛來(lái)，便放下獵鷹和獵狗，在岸邊拜見(jiàn)?！贬B波認(rèn)為，當(dāng)下教育有三大塊缺失：一是大眾教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育資源集中且失衡，尤其以中小學(xué)最為嚴(yán)重；二是精神教育缺失，素質(zhì)教育提得很多，但是更側(cè)重能力和技術(shù)；三是家庭教育缺失，把孩子推到學(xué)校，其實(shí)家長(zhǎng)才是孩子人生路上第一位老師。在這些歷朝歷代的著名家訓(xùn)家規(guī)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國(guó)平天下的文化與美德才得以流傳?？梢?jiàn)這一最受爭(zhēng)議的人物，曾國(guó)藩家訓(xùn)卻最得到一致認(rèn)可。“故事是學(xué)術(shù)的一種。上課前，他會(huì)從一首詩(shī)講起，遒勁瀟灑的硬筆書(shū)法落在黑板上，繁體豎版的詩(shī)句很快將學(xué)生帶入古典文學(xué)的意境中。我們都在蒼穹里，心情都在浩瀚里。酈波是如此投入于每一個(gè)靠近的歷史人物。而《曾國(guó)潘家訓(xùn)》在傳統(tǒng)文化上有深厚的傳承和積淀，既是個(gè)案，又有普適性。有人說(shuō)，酈波在《百家講壇》上講的曾國(guó)藩，太通俗，不深刻。章太炎最恨曾國(guó)藩，認(rèn)為曾國(guó)藩是奴才?！薄爸袊?guó)的父母總想著要給孩子最好的東西，最好的東西不是物質(zhì)，而是情感，現(xiàn)在中國(guó)文化教育土壤貧瘠，家庭教育缺失，最好的解決辦法是從家庭教育入手，培養(yǎng)情感。曾國(guó)藩家訓(xùn)：酈波談曾國(guó)藩家訓(xùn)作為國(guó)內(nèi)首位文牘學(xué)博士后，酈波一直在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，百家講壇也曾給他提供過(guò)更大的講臺(tái)?！保ā稌x書(shū)》卷79《謝安傳》）表示了對(duì)嫂嫂行為的理解和尊重。但是，如果我們考慮到諸葛喬過(guò)繼給諸葛亮為嗣子這件事，就不會(huì)對(duì)上述兩封《誡子書(shū)》有懷疑。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。”讀書(shū)與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。家訓(xùn)指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示，更是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育后輩的家庭教育讀物。這樣怎么能長(zhǎng)久呢？古代的圣君賢相，無(wú)時(shí)無(wú)刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。二是主敬則身體強(qiáng)健在內(nèi)專(zhuān)一純凈，在
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