【正文】 反作用于社會存在的原理，簡稱歷史觀，它是辯證唯物主義世界觀的組成部分。我認(rèn)為這個問題涉及以下幾個具體問題。大家知道，三位一體總體布局的根據(jù)是人類社會現(xiàn)象不外乎經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象三大類，此外并沒有第四類社會現(xiàn)象，現(xiàn)提和諧社會建設(shè)是不是說三分不周延呢？理論界只有兩種觀點，一種觀點認(rèn)為“在理論上，用經(jīng)濟(jì)、政治、文化三分法來規(guī)定‘社會’的外延，具有不周延性”?？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過調(diào)整、協(xié)調(diào)使社會關(guān)系和諧。我認(rèn)為人類社會中的關(guān)系是非常多樣的、非常復(fù)雜的，而且是多變的，要做到一切關(guān)系和諧顯然是很難的，甚至是不可能的，和諧只能是一定程度的。黨中央提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”，就是說盡管一般說社會主義社會的和諧關(guān)系是與社會主義制度一致的，也要加以有意的構(gòu)建，否則也不會出現(xiàn)作為整體的和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，簡單說，就是馬克思主義，對此理論界是沒有分歧的。有一種觀點似乎有此傾向。他曾批評過斯大林的《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》只講斗爭，不講統(tǒng)一。其二，承認(rèn)斗爭的絕對性和相對性，是否就是承認(rèn)斗爭哲學(xué)？我認(rèn)為不能，因為這個原理沒有否定統(tǒng)一，相對絕對只標(biāo)明地位或特點的不同，并不是說絕對高于相對，絕對是重要的，相對是無關(guān)緊要的。1954年五項原則被寫入中印、中緬《聯(lián)合聲明》之中，1955年在印度尼西亞萬隆會議上得到更多國家的認(rèn)同，后來隨著冷戰(zhàn)時代的結(jié)束，和平共處五項原則幾乎得到了全世界的認(rèn)同。今天胡錦濤總書記明確提出構(gòu)建和諧世界的建議，正是中國建國以來一貫的和平共處方針向和諧共處方針的順理成章的必然的發(fā)展。但是，人與人之間的關(guān)系并不是天生就和諧的，即不是自發(fā)地和諧，毋寧說人與人之間的關(guān)系往往是自發(fā)地不和諧的。因此，如果我們僅僅把差異保留起來，還達(dá)不到和諧，必須加以調(diào)整，使差異成為互補而不是互傷，相生而不相克，兩利而不兩害，才談得上和諧。有時還需要調(diào)和、妥協(xié)，調(diào)和、妥協(xié)在過去曾被完全否定，調(diào)和、妥協(xié)都是貶義詞，但事實上調(diào)和、妥協(xié)廣泛使用于處理社會關(guān)系的實踐之中?？傊荒馨押椭C與斗爭絕對地對立起來，認(rèn)為和諧就排斥斗爭，事實上，斗爭是實現(xiàn)和諧的必要手段之一。根據(jù)上面我們的論述，不要同是達(dá)不到和諧的。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》就是一個把構(gòu)建社會主義和諧社會這一總目標(biāo)分為若干局部來加以說明的文件，它把從現(xiàn)在到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的主要目標(biāo)區(qū)分為八個方面，它們是政治法律方面、經(jīng)濟(jì)生活方面、就業(yè)和社會保障方面、公共服務(wù)與管理方面、思想文化方面、創(chuàng)新能力方面、社會公共秩序方面和生態(tài)環(huán)境方面。改革開放以來，它們都大大發(fā)展了，但它們之間的差異不是縮小了，而是加大了，這種發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的差異將成為導(dǎo)致不和諧的根源。科學(xué)發(fā)展觀屬于社會主義理論范疇，它們也是互相包含的。經(jīng)過上面的論述，特別是明確了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，關(guān)系問題就清楚了。協(xié)調(diào)工作是非常復(fù)雜和艱巨的，兩個龐大事物之間的協(xié)調(diào)，比兩個人、兩個單位之間的協(xié)調(diào)要難得多。要由這些因素形成一個中國和諧社會，不但要各個因素構(gòu)建起它們各自的和諧關(guān)系，而且要構(gòu)建起各個局部之間的和諧關(guān)系，其復(fù)雜性和艱巨性可想而知，不可能一蹴而就。他的一些尚和的話膾炙人口，例如“和為貴”。斗爭的形式是多樣的，有你死我活的斗爭，也有心平氣和的論辯；解決對抗性矛盾要斗爭，解決非對抗性矛盾也要斗爭；判刑是斗爭，批評也是斗爭。兩個主體構(gòu)建和諧關(guān)系有多種手段或多種途徑，最主要的手段當(dāng)然是協(xié)調(diào)兩個主體之間的差異，而協(xié)調(diào)差異是一個非常復(fù)雜的過程。同不等于和諧，但也不等于不和諧；異不等于不和諧，但也不等于和諧。但寬容畢竟還不是和諧，為了達(dá)到和諧，有必要協(xié)調(diào)差異，即求同調(diào)異。其中“平等互惠”就是和諧共處的因素。大家知道，建國之初中國政府就主張通過求同存異的方式來達(dá)到同亞非國家和平共處的關(guān)系，提出了和平共處五項原則。在辯證范疇中，一方絕對一方相對的范疇是很多的，除運動與靜止、斗爭與統(tǒng)一而外，還有整體與局部、共性與個性、普遍性與特殊性、本質(zhì)與現(xiàn)象等等。他一生無疑是強調(diào)斗爭的，但絕沒有忽視統(tǒng)一。然而，如果把和諧哲學(xué)和馬克思主義分離開來，甚至對立起來，并以和諧哲學(xué)取代馬克思主義哲學(xué)，那就錯了。我想談三個問題。其經(jīng)濟(jì)體制的主要特點是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，其中的社會關(guān)系比資本主義市場經(jīng)濟(jì)或社會主義計劃經(jīng)濟(jì)也都要復(fù)雜。這里涉及一個重要的理論問題即和諧社會或社會和諧與社會基本經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系問題。人類社會中無處不存在社會關(guān)系，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象中也普遍存在社會關(guān)系，反過來社會關(guān)系也只能存在于人類社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象之中?！钡诙?，如何理解社會主義建設(shè)的四位一體？胡錦濤同志在上述講話中還指出，在黨的十六屆四中全會上“我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。人和人民的利益和愿望無疑是十分重要的，是我們實踐活動的最終目的，此外沒有別的目的，但這個目的的實現(xiàn)不是無正確思想指導(dǎo)的盲目的實踐所能達(dá)到的，馬克思主義社會主義之所以為科學(xué)社會主義而不稱為人道的社會主義，馬克思主義發(fā)展觀之所以稱為科學(xué)發(fā)展觀，而不稱為以人為本發(fā)展觀，道理就在這里?，F(xiàn)在我們可以來考察以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的位置了。意見分歧發(fā)生在以人為本是否還是歷史觀，一種觀點認(rèn)為它既是價值觀，又是歷史觀，而另一種觀點認(rèn)為它只是價值觀，我贊成這種觀點。隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展，涉及所有的人的事情越來越多，如生態(tài)平衡問題、交通問題、戰(zhàn)爭與和平問題，一句話，發(fā)展問題都涉及所有的人，而不僅僅是人民，于是把人民擴大為人人，采納社會上已頗為通行的以人為本，同時也堅持以人民為本的核心，這是因為人民與人的區(qū)別還沒有完全消失。我們總不能說這些跨國公司的管理原則是馬克思主義的。理論界討論較多的是以人為本思想在科學(xué)發(fā)展觀中的位置問題，其中也出現(xiàn)一些針鋒相對的爭論。在我看來，根據(jù)前面的論述，科學(xué)發(fā)展觀這一概念至少有三個層次的理解：宇宙發(fā)展觀、社會發(fā)展觀和中國社會主義社會發(fā)展觀?！憋@然，科學(xué)發(fā)展觀就是辯證唯物主義世界觀的組成部分。我在學(xué)習(xí)中也對其中若干哲學(xué)問題形成了一些看法，寫下來求教于同志們。以人為本只是價值觀，而不是歷史觀。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，解決好人民群眾最關(guān)心，最直接、最現(xiàn)實的利益問題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。當(dāng)人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這種背離社會發(fā)展的目標(biāo)，而做出的種種努力時，其結(jié)果必然導(dǎo)致大量的資源被消耗和掠奪，環(huán)境污染，以及生態(tài)的嚴(yán)重破壞。社會主義和諧社會是社會主義社會的一種美好狀態(tài)，也是建設(shè)社會主義的一種價值取向。指導(dǎo)思想：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。同時，又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。馬克思主義認(rèn)為，從人與社會、人與人的關(guān)系來說，人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程。構(gòu)建和諧社會的主體是人民群眾,目的也是為了實現(xiàn)每個人能在公正進(jìn)步、富裕安定、和諧有序的社會環(huán)境中生存發(fā)展,這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵和根本要求。二、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)在聯(lián)系科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理論指導(dǎo)，而構(gòu)建社會主義和諧社會則是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，科學(xué)認(rèn)識、正確把握科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系，有利于我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。黨的十六屆六中全會提出，構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持科學(xué)發(fā)展，強調(diào)“切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。在統(tǒng)籌兼顧中，“統(tǒng)籌”指的是總攬全局、科學(xué)籌劃；“兼顧”則強調(diào)照顧各個方面，協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系，解決好方方面面的利益矛盾，防止顧此失彼。只有堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能在經(jīng)濟(jì)實力增長、綜合國力提升的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，才能更好地維護(hù)社會公平，激發(fā)社會活力，化解社會矛盾，保障社會穩(wěn)定，發(fā)展社會事業(yè)，加強社會建設(shè)，實現(xiàn)社會和諧。只有堅持以人為本，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，特別是有利于鼓勵人們依法經(jīng)營，勤勞致富，先富帶后富，努力實現(xiàn)共同富裕。只有按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，才能努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)是發(fā)展，是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會物質(zhì)財富的日益豐富?！拔鍌€統(tǒng)籌”為妥善處理各種社會矛盾提供理論依據(jù)，“五個統(tǒng)籌”也為正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系提供方法指導(dǎo)。因此，和諧社會是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本的目標(biāo)要求，實現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀在社會建設(shè)方面的目標(biāo)。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會；實踐；貫徹落實十七大報告明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。三要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，繼續(xù)深化改革開放，切實加強和改進(jìn)黨的建設(shè)。正確認(rèn)識二者的關(guān)系對于開辟中國特色社會主義新境界具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。社會主義和諧社會的繁榮和興旺，是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐的。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須有效協(xié)調(diào)人們之間的各種社會關(guān)系、特別是人們之間的各種利益關(guān)系。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，只有堅持以人為本，才能在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟(jì)社會不斷進(jìn)步中，社會主義社會為每個人實現(xiàn)自我價值和生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出創(chuàng)造出一個公平競爭、機會均等的機遇，才能使每個人促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力競相迸發(fā)，創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，才能在構(gòu)建和諧社會的過程中始終堅持以人民的根本利益為目的和出發(fā)點