【正文】 己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。通過(guò)一學(xué)期的教育教學(xué)，教學(xué)效果良好，達(dá)到了預(yù)期效果。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于擔(dān)心課堂教學(xué)時(shí)間緊張，為保證課堂秩序的穩(wěn)定，教學(xué)進(jìn)程的順利進(jìn)行，在這一活動(dòng)上沒(méi)有爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，沒(méi)給學(xué)生提供充裕的交流時(shí)間?！彪m說(shuō)課前我也精心預(yù)設(shè)開(kāi)放而有彈性的教案，已經(jīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，課堂教學(xué)過(guò)程中依舊會(huì)有太多的不確定因素，課堂教學(xué)中隨時(shí)會(huì)發(fā)生意外，然而本節(jié)課我更多的是重視教學(xué)流程，輕視課堂生成，在引導(dǎo)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都怕學(xué)生“枝外生節(jié)”，教師的引導(dǎo)牽制著學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維依照我的教學(xué)設(shè)計(jì)的方向發(fā)展，所以這一節(jié)課雖然顯得流暢，但深思起來(lái)卻缺乏生成的靈動(dòng)。我在教學(xué)中很注意尊重學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人。各節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)活動(dòng)、通過(guò)自己的觀察、體驗(yàn)，在教師的適時(shí)引領(lǐng)下，自悟自得獲得新知。但是，也有幾點(diǎn)值得我去思考：一、品德與社會(huì)課屬于開(kāi)放的課堂，應(yīng)該讓學(xué)生敢于在教學(xué)過(guò)程中質(zhì)疑。篇四：三年級(jí)品社第一單元教學(xué)反思《為我們生活服務(wù)的人》教學(xué)反思 教學(xué)反思：上完本節(jié)品社課，我頗負(fù)感觸，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都有了一翻新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)：首先,認(rèn)識(shí)到教師對(duì)教材的鉆研和教師本身的豐富 學(xué)識(shí)的需求。對(duì)社區(qū)的定義不要給學(xué)生解釋得太復(fù)雜，因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)學(xué)生并不知道社區(qū)的真正概念，也沒(méi)必要讓他們知道的太清楚。我以一個(gè)學(xué)習(xí)伙伴的身份給他們進(jìn)行適時(shí)的補(bǔ)充介紹，讓學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)里悟得知識(shí)。課前進(jìn)行校園觀察活動(dòng)，并以《我們的學(xué)?！窞轭}寫(xiě)記錄短文。我恍然大悟，后悔自己在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)沒(méi)有預(yù)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活中有家庭缺陷的孩子可能會(huì)在別的孩子在感受家人的溫馨和快樂(lè)時(shí)產(chǎn)生不良心理反應(yīng)，教學(xué)中教師要沒(méi)有給予關(guān)懷可能會(huì)給孩子留下陰影?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課 1．師板書(shū)“母親”：每當(dāng)看到“母親”時(shí)一詞時(shí)，你會(huì)想到什么？指名說(shuō)（媽媽對(duì)我們很關(guān)心，媽媽給了我們無(wú)私的愛(ài)，媽媽很偉大??）2．（師在“母親”后板書(shū)“河”）：對(duì)于這個(gè)詞，你是怎樣理解的？（引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，自由暢談）3．我們中華民族的母親河是什么河流嗎？二、讀一讀，找一找1．學(xué)生自瀆課本中對(duì)長(zhǎng)江、黃河進(jìn)行概述的部分。尤其是品德與社會(huì)（生活）。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。只有緊緊地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會(huì)課喚發(fā)出生機(jī)和活力，取得良好的教學(xué)效果。如《我們播種春天》這一課，在教學(xué)的課前，我讓學(xué)生們?nèi)シN植自己喜歡的植物，并且把種植的過(guò)程以日記的形式記錄下來(lái)。又如本冊(cè)第二單元第2課《生活中的安全》要求學(xué)生了解必要的安全常識(shí)。而兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過(guò)程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會(huì)越到位、越深刻。《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。在教學(xué)中要讓同學(xué)把知識(shí)和生日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生掌握正確的是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，懂得何謂善、惡、美、丑，提高他們養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的自覺(jué)性和安全意識(shí)，形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。但傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容過(guò)空，忽視心理訓(xùn)練、生活指導(dǎo)和能力培養(yǎng)；德育方法過(guò)舊，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，忽視了受教育者的自我教育和自我選擇的意向，忽視學(xué)生的適應(yīng)能力及應(yīng)變能力培養(yǎng)，造成德育與心理教育實(shí)效性較低。構(gòu)建學(xué)校心理教育的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，讓心理健康教育進(jìn)入課堂。無(wú)論是學(xué)生家長(zhǎng)還是學(xué)校的教職工，對(duì)學(xué)校德育都抱有過(guò)高的期望，總希望通過(guò)德育去完全解決學(xué)生身上存在的所有問(wèn)題。外來(lái)流動(dòng)人口大多租房居住，居住條件十分簡(jiǎn)陋，大一點(diǎn)的孩子即要自己的事自己辦，弟妹的事要大幫小，父母的事也要幫著做。單位上來(lái)的學(xué)生。學(xué)生因不善于交流，見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)面窄，思維不活躍、接受能力緩慢，學(xué)生相對(duì)膽小，顧慮較多，與單位上來(lái)的同學(xué)相比，家庭相對(duì)貧困，往往顯得更加膽小拘謹(jǐn)、不善言談、缺少自信心理，心理素質(zhì)脆弱，自卑感強(qiáng)，遇到挫折容易退縮，對(duì)老師的批評(píng)比較敏感，存在逆反心理。學(xué)生開(kāi)始偏重對(duì)自己喜歡的事物進(jìn)行分析，身體方面有高矮胖瘦，心理開(kāi)始從被動(dòng)的學(xué)習(xí)主體向主動(dòng)的學(xué)習(xí)主體轉(zhuǎn)變，小時(shí)候看不懂，聽(tīng)不懂的一些知識(shí)，現(xiàn)在很快可以搞明白，知識(shí)增長(zhǎng)速度明顯加快。品德與生活課本中，每一個(gè)主題單元的內(nèi)容都是由許許多多的小故事或圖片組成，這些故事或圖片為我們進(jìn)行品社課教學(xué)提供了一定的借鑒或依據(jù)，但并不是說(shuō)我們上課就要圍繞著這些內(nèi)容來(lái)上，就一定要上課本中出示的內(nèi)容，把教材內(nèi)容當(dāng)作不可改變的“金科玉律”。第二次去上課，我早早來(lái)到他們的教室門(mén)口，和他們做起游戲來(lái)。一節(jié)課在我的“要守紀(jì)律”聲中終于結(jié)束了，我感到特別的郁悶。道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的“純道德的生活”。與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。本學(xué)期五年級(jí)的品德與生活教學(xué)我從以下幾個(gè)方面尋找突破口：廣闊的教學(xué)陣地。傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，缺少主體參與。我結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。第二篇：品社隨筆《品德與生活》課堂教學(xué)隨筆白云新村小學(xué)王含芳《品德與生活》的基本理念：道德存在于兒童生活中。他們根本不吃我這一套，剛從幼兒園上來(lái)的孩子，老是動(dòng)個(gè)不停，似乎安頓不下來(lái)。于是我從班主任那拿來(lái)一張名單，反復(fù)看名字，17人的名字全記在腦中。用教材教，而不是教教材。小學(xué)四年級(jí)學(xué)生是兒童成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵期，學(xué)生年齡在1012周歲之間，正好處在從低年級(jí)向高年級(jí)的過(guò)渡期，這個(gè)年齡的孩子已經(jīng)到了心理逆反期，開(kāi)始不聽(tīng)話了。就近入學(xué)的農(nóng)村學(xué)生。為了進(jìn)一步做好德育與心理健康教育的有機(jī)結(jié)合，必須對(duì)學(xué)生特點(diǎn)成因進(jìn)行認(rèn)真分析。流動(dòng)人口學(xué)生，即外來(lái)學(xué)生。期望值過(guò)高，內(nèi)容泛化。要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)其責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成自我意識(shí)、集體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生情感、意志、行為習(xí)慣等方面的全面提高。今天的學(xué)生和過(guò)去相比，眼界更開(kāi)闊，知識(shí)更豐富，思想更敏捷，對(duì)精神生活的要求也更高。所以，四年級(jí)是養(yǎng)成良好習(xí)慣和改變不良習(xí)慣的最后關(guān)鍵，如果運(yùn)用兩育很好結(jié)合，將會(huì)使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣最終會(huì)使孩子的學(xué)業(yè)取得成功而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見(jiàn)的不良現(xiàn)象，如在《我們的班集體》一課中，我們召開(kāi)了“我的心里話”發(fā)布會(huì)，事先要求學(xué)生搜集各自的心里話，以便于活動(dòng)的順利進(jìn)行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識(shí)和能力。那么寫(xiě)意的課堂呢？尤其是品生（品社）的課堂，它既沒(méi)有語(yǔ)文的課文牽絆，又沒(méi)有數(shù)學(xué)定理公式的約束，它的目的在于在品社課堂中使兒童形成良好的品德。如在教學(xué)三上第一單元《溫暖的家》第2課《爸爸、媽媽撫育我》時(shí)，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動(dòng)記錄表，讓學(xué)生做個(gè)有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動(dòng)情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來(lái)就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書(shū)包，洗襪子等，雖然這些在大人看來(lái)是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會(huì)為父母分憂解愁，也表達(dá)了他們對(duì)父母的孝敬。因此，教學(xué)中，我不只是局限于教材，而是把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn)，巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材，促進(jìn)學(xué)生道德行為目