【正文】 小康社會(huì)決勝階段，“十三五”規(guī)劃必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)來(lái)制定。北山愚公者，年且九十，面山而居。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！敝袊?guó)和南非雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但兩國(guó)人民友誼歷久彌堅(jiān)。38鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅【講話原文】“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！吧碇髟妆闶切摹?；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。而不可畏事，則是說(shuō)，不能因?yàn)橐恍┤藢?duì)我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點(diǎn)。意思是，治理國(guó)家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。政體第二》 【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。他對(duì)侍臣說(shuō)，當(dāng)年隋朝剛平定京師時(shí)，宮中盡是美女、珍玩。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！【釋義】意思是說(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見(jiàn)證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。上面寫著八個(gè)字道：“人心似鐵，官法如爐。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！蔽覀儾粫?huì)忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國(guó)的國(guó)家之一，也是首個(gè)同新中國(guó)建立外交關(guān)系的伊斯蘭國(guó)家。中國(guó)漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過(guò)這里?！緢?chǎng)合】在俄羅斯《俄羅斯報(bào)》發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來(lái)》的署名文章(2015年5月7日)【出處】《管子》【原文】夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱?！踞屃x】交友得道，即使千里之遠(yuǎn)也可同心交好，也可友誼堅(jiān)固如膠似漆，也可情誼堅(jiān)定堪比金石。”合作共贏應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)?？梢?jiàn)孔子一直在強(qiáng)調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。17其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【講話原文】我一直說(shuō)，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒(méi)有免罪的“丹書鐵券”，也沒(méi)有“鐵帽子王”。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對(duì)于秋冬之季召開的APEC北京會(huì)議的美好期待?！视星G莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。13國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱；奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱【講話原文】加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實(shí)記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對(duì)話，對(duì)后世頗具啟示意義。根本不動(dòng)搖，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行。乃者阿里骨之請(qǐng)，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無(wú)事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。第五篇：習(xí)主席講話中引用的典故 典故（2）習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。《杜詩(shī)鏡銓》認(rèn)為這兩句“兼寓扶善疾惡意”。所以，軍令狀不是隨便立的，我們說(shuō)到就要做到。無(wú)用之苗，苗之害也；無(wú)用之民，民之賊也。【釋義】如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)?？倳浽陉P(guān)于扶貧工作的講話中，用“愚公移山”的典故，意在指出，做好扶貧工作需要有愚公精神，不怕困難、勇往直前，方能達(dá)到水滴石穿、繩鋸木斷的良好成效。寒暑易節(jié)，始一反焉?！緢?chǎng)合】在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上的講話(2015年11月27日至28日)【出處】《列子”大凡治理國(guó)家的方法，必須首先使百姓富裕起來(lái)。【場(chǎng)合】《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用、應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講》（2015年11月18日）【出處】（春秋）管仲《管子故積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。國(guó)際社會(huì)要幫助發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)能力建設(shè)，根據(jù)他們的實(shí)際需求，有針對(duì)性地提供支持和幫助?！疤依畈谎裕伦猿甚?。中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界三分之一、人口占世界四分之一、貿(mào)易總量占世界五分之一。29靡不有初，鮮克有終【講話原文】“靡不有初，鮮克有終。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的?！緢?chǎng)合】在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2015年6月26日）【出處】明張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》【原文】蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效?！奔锤髋c藥，明旦并起。各地都要在扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)上想辦法、出實(shí)招、見(jiàn)真效。趙策一》 【原文】前事不忘，后事之師?！緢?chǎng)合】在中日友好交流大會(huì)上的講話(2015年5月23日)【出處】《論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是群眾的力量、團(tuán)結(jié)的力量。【場(chǎng)合】在白俄羅斯《蘇維埃白俄羅斯報(bào)》發(fā)表的署名文章《讓中白友好合作的樂(lè)章激越昂揚(yáng)》(2015年5月8日)【出處】(三國(guó)?蜀漢)譙周【原文】交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石?！踞屃x】這是《孟子離婁上》開篇第一句，意思是使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的聽(tīng)力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜之道，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。群眾說(shuō)，只有警鐘長(zhǎng)鳴，才能警笛不響。子帥以正，孰敢不正？”【釋義】季康子向孔子問(wèn)政治。夫輕諾必寡信，多易必多難?！彪S著中國(guó)改革不斷推進(jìn)，中國(guó)必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化?！踞屃x】“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。6不謀全局者，不足謀一域【講話原文】“不謀全局者,不足謀一域。諸流亡大臣擬在成周筑城建都?！緢?chǎng)合】在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(2013年5月4日)【出處】（春秋）左丘明《國(guó)語(yǔ)夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治?！緢?chǎng)合】在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話(2012年12月29日至30日)【出處】（清）鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》【原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！緢?chǎng)合】在人民大會(huì)堂同黨外人士共迎新春時(shí)的講話(2017年1月22日)【出處】(北宋)王渙之《宋史》【原文】虛心者,虛其心也；公聽(tīng)者,不私也。中華民族歷來(lái)包容性極強(qiáng)，這是我們屹立不倒的原因，世界文明應(yīng)當(dāng)采納中華民族的智慧，推動(dòng)不同文明之間的交流學(xué)習(xí)。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。然而國(guó)君足不出朝廷卻能周知天下大事，這是因?yàn)樗芤陨磉叺氖虑橥浦渌虑椋陨磉叺娜送浦渌??！胺e力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也?！踞屃x】只要彼此相知，即使相隔萬(wàn)里也可以像鄰居一樣?！踞屃x】志向要是不能立定，天下便沒(méi)有可以做成功的事情。蜀書九》【原文】今方掃除強(qiáng)賊，混一區(qū)夏，功以才成，業(yè)由才廣，若舍此不任，防其后患，是猶備有**而逆廢舟楫，非長(zhǎng)計(jì)也。麟德初年，右相劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，王勃上書自陳，這就是《上劉右相書》。趙湘《本文》中的這段話也是這個(gè)意思：要想治理好天下，就一定要治理好家庭、修養(yǎng)自身品德；要想修養(yǎng)自身品德，就一定要端正好自己的思想；要端正自己的思想，就要穩(wěn)固自己的道。第一篇：習(xí)主席講話中引用的典故典故（5）習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。【釋義】《大學(xué)》指出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這樣不斷遞進(jìn)的“八條目”。而況澆風(fēng)易漸，淳化難歸？【釋義】王勃為“初唐四杰”之首，《上劉右相書》是王勃的成名之作。陳壽《三國(guó)志【場(chǎng)合】在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(2016年7月1日)【出處】（明）王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》【原文】志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。要落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，實(shí)現(xiàn)全球范圍平衡發(fā)展。主術(shù)訓(xùn)》這段話闡述了君無(wú)為而臣有為的道理：智慧不足以治國(guó)，勇力不足以逞強(qiáng)，那么個(gè)人的才智也不值得依恃，這是明擺著的道理。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力”。同志們要敢于講真話、建諍言，客觀反映情況?！緢?chǎng)合】《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事》（2008年5月13日）【出處】（南宋）呂本中《官箴》【原文】當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”；從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“