【正文】 與行政道德失范的根本出路。制度倫理的優(yōu)點在于：制度成為人們活動的出發(fā)點，而這個制度是按照某種道德要求塑造起來的，道德要求作為一種規(guī)則、習(xí)慣被固定下來，從而對任何人都構(gòu)成了強制性的約束力。首先，應(yīng)當(dāng)使監(jiān)督機構(gòu)保持獨立性。在提高個人品位和修養(yǎng)的同時，提高公務(wù)員本身的思想政治道德素質(zhì)，更有利于塑造健全的行政人格，完善公務(wù)員道德的建設(shè)。本文闡述了中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的具體表現(xiàn)、產(chǎn)生的原因及對策措施。、傳播色情和黃色信息 互聯(lián)網(wǎng)上存在不少不良信息，對中職生的思想道德及行為會產(chǎn)生不良影響。不少網(wǎng)站充斥著大量用相機、手機偷拍到的某某美女 “走光”照片，其中還有一些偷拍的視頻短片等。2中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德失范的技術(shù)性根源。很多中職生在經(jīng)過緊張的初中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。然而，在網(wǎng)絡(luò)時代由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平或英語等語言工具的局限，教育工作者多年以來形成的信息優(yōu)勢地位逐漸喪失，學(xué)生接受信息的速度和方式甚至超過教育者。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過課堂教學(xué)以專章或網(wǎng)絡(luò)宣傳以專欄的方式向?qū)W生著重介紹我國的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，教育學(xué)生要合法地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。通過對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德失范的一種重要手段。關(guān)鍵詞：問題、道德失范、經(jīng)濟社會、治理一、社會現(xiàn)狀中國作為世界上唯一現(xiàn)存的四大文明古國，她的文明與美麗是不可否認(rèn)的。追本溯源還是因為人們內(nèi)心深處已經(jīng)失去了約束自己的道德規(guī)范?！暗赖率Х丁敝械摹笆Х丁倍郑直硪馑际恰叭鄙僖?guī)范”。三、道德失范的成因神州大地，五千年的傳統(tǒng)美德和傳承不息的中華精神源遠(yuǎn)流長，為什么還會出現(xiàn)“道德失范”呢？從1949年新中國成立以來，在短短的65年里，中國有了翻天覆地的變化，經(jīng)濟科技的騰飛，世界矚目可見。在收獲經(jīng)濟效益及美名的時候，卻忘了應(yīng)對消費者起到的責(zé)任與義務(wù)。所以，和諧社會不僅僅需要道德在人內(nèi)心上的約束和正確指引，而且還需要有力的管理和完善的制度作為外在的強有力約束。異國文化對本土文化有很大程度沖擊不假，但是我們本土文化也存在一定問題，本土文化的不明確、儲備不足都會讓異國文化鉆了空子。在道德楷模的領(lǐng)導(dǎo)下和輿論的氛圍里，群眾好心人幫人救人不會再被人嘲笑、質(zhì)疑甚至誣告。這才是道德教育的真正目的。還有道德楷模的評選及宣傳，不僅能引起學(xué)習(xí)道德的浪潮，而且能誘導(dǎo)群眾地域性自豪感，更有利于正能量的傳播。例如酒駕，自從加大了對酒駕的嚴(yán)肅處罰，酒駕下降了近50%。三者要多溝通、多實踐，唯有三者的共同努力，才能建設(shè)一個道德的社會。社會公益組織，積極組織社會成員參加各項道德實踐活動，落實了道德教育的目的，也使正能量在社會中不斷弘揚。其次，加大制度的懲戒力度，建立相應(yīng)的懲戒制度。道德教育不能只局限于學(xué)校的教育，我們可以利用媒體的全面性，對全民進(jìn)行道德教育。道德失范的治理尤為重要，我將從以下幾個方面闡述：（一）、加強道德教育的力度道德教育的目的是向受教者灌輸?shù)赖路矫嬷R的同時，而且讓受教者知道掌道德知識應(yīng)該如何去踐行。人都有“從眾心理”，而媒體就是“從眾心理”的一種導(dǎo)向。西方很多社會學(xué)家認(rèn)為，物質(zhì)主義文化使得人類淪落成一種物欲動物，物欲的膨脹，隨時會使人逾越道德的底線或者忘記應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。事實上，社會誠信的普遍缺失、假冒偽劣的橫行，有很多的原因，但管理和制度的紕漏是其重要的原因。市場經(jīng)濟，經(jīng)濟為主，很多人因為自己的利益，而千方百計、不擇手段去損害他人利益和社會公共利益。反之，由于社會的發(fā)展變化、教育的缺乏等原因，人們不知道社會所肯定的目標(biāo)是什么，或者有些人對這種目標(biāo)不感興趣，或者人們不重視達(dá)到這種目的所應(yīng)該遵循的手段，這時社會規(guī)范的目標(biāo)與社會所認(rèn)可的手段發(fā)生不平衡，人們就很容易發(fā)生越軌行為。那么什么是道德失范？所謂的“道德失范”就是指舊的道德觀念和行為規(guī)范被普遍否認(rèn)，逐漸失去了對社會成員的約束力，而新的道德觀念和行為規(guī)范尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為處在一種規(guī)范真空的社會狀態(tài)中。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，生態(tài)環(huán)境遭到破壞是不爭的事實。參考文獻(xiàn)：[1] 陳蘭榮《談大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因及對策》，《教育與職業(yè)》2006年第14期 [2]郝兆軍 李 軍《論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范及防治體系的構(gòu)建》，《張家口社會科學(xué)》2008年第一期[3]趙愛芹《論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失》，《經(jīng)濟與社會發(fā)展》2008年第1期 [4]曾佳蓉《提高高職生網(wǎng)絡(luò)道德與法律素質(zhì)刻不容緩》，《十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2007年第4期[5]汪繼彬《論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及大學(xué)網(wǎng)絡(luò)開放管理》，《現(xiàn)代企業(yè)文化》2008年第15期第五篇：道德失范道德失范的成因及治理方法的分析摘要：經(jīng)濟的快速發(fā)展的同時，也引起了道德失范的現(xiàn)象。，從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)，自身還有許多不完善的地方，由于受到技術(shù)發(fā)展程度的限制，網(wǎng)絡(luò)的安全水平遠(yuǎn)不夠成熟，解決技術(shù)上的難題是網(wǎng)絡(luò)面臨的首要問題。近年來，我國中職生的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪案例日益增多，其中很多案例反映出了他們網(wǎng)絡(luò)法律意識淡薄和網(wǎng)絡(luò)法律知識的嚴(yán)重匱乏。目前，中職生的思想觀念和價值取向日漸多元化，傳統(tǒng)思想教育的封閉性受到網(wǎng)絡(luò)社會開放性的極大挑戰(zhàn)和沖擊。許多存在網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的中職生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。但是，多數(shù)中職學(xué)生把網(wǎng)戀當(dāng)作一種時尚，結(jié)果越陷越深，一發(fā)不可收拾，學(xué)習(xí)成績明顯下降。、公布他人隱私人的隱私作為人的基本權(quán)利，本應(yīng)該得到充分的保護(hù)。，侮辱誹謗他人在網(wǎng)上交流中，部分中職生粗話、臟話連篇，給同學(xué)起綽號，經(jīng)常使用帶有人身攻擊的語言，甚至出現(xiàn)了語言暴力升級到網(wǎng)下暴力事件。在現(xiàn)實政治生活中，我們不僅要懲罰不道德之人，同時也要獎勵和褒揚那些道德高尚的人，給予其一定的加薪、升職等條件，通過媒體的宣傳和贊揚，激勵公務(wù)員遵循道德的要求，提高公務(wù)員行政倫理狀況。塑造健全的行政人格首先要加強學(xué)習(xí)，努力提高行政理論素養(yǎng)。所以，公務(wù)員要自覺的而不是被動的，虛心而不是抵觸，真實而不是虛假地接受八小時之外，來自社會團(tuán)體的、人民群眾的、新聞媒體的批評和監(jiān)督，增強行政組織決策的科學(xué)化、制度化和民主化，提高行政行為的透明度和公開度。（二）加強行政法制建設(shè)，構(gòu)建制度倫理行政法律制度的建設(shè)構(gòu)成了我國當(dāng)前行政模式的取向，也直接決定著行政倫理道德的狀況。在需要規(guī)范而缺乏規(guī)范、需要法律而法律稀缺的情況下，法制觀念淡薄者認(rèn)為法律有隙可鉆，有機可乘，不惜以身試法、踐踏法律，導(dǎo)致各種丑惡現(xiàn)象屢禁不止，違法犯罪現(xiàn)象蔓延。另一方面公務(wù)員以公職權(quán)力從事公民個人行為，行政越權(quán)，是非混淆，善惡難辯。在傳統(tǒng)觀念支配下，行政活動成了獲取權(quán)力的手段，無所不能，無所不包，掌握的權(quán)力越大，獲得的利益也越大，政府是全能政府，管了許多不該管、也管不好的事情。（二）我國公務(wù)員道德失范原因分析 1．受歷史根源影響我國封建專制歷史漫長，在兩千多年的封建歷史中，統(tǒng)治者把儒家思想作為教化人民的工具，要求人們在交往的過程中要遵守儒家的思想道德規(guī)范，可是從中央到地方的各級官員在行政過程中的隨意性是相當(dāng)大的。二、我國公務(wù)員道德失范的現(xiàn)狀及原因分析（一）我國公務(wù)員道德失范的現(xiàn)狀 1．公仆意識淡化 公務(wù)員作為國家權(quán)力的執(zhí)行者，手中的權(quán)力是人民賦予的，要用來為人民服務(wù)的，并且要接受人民的監(jiān)督。公務(wù)員這一職業(yè)的特殊性決定了公務(wù)員道德有著不同于其他職業(yè)道德的特殊性。從某種程度上動搖了人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的堅定信念，影響了社會的安定團(tuán)結(jié)。因此，教師應(yīng)在對各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)科的歷史、現(xiàn)實角度出發(fā)，讓德育因素滲透于教學(xué)過程中，并充分挖掘蘊含其中的德育資源，把德育因素融入到教學(xué)、實訓(xùn)和科研中去。另一方面，要加強教育管理的公正性。學(xué)生可以通過感性直覺,把握校園物質(zhì)文化的本質(zhì)內(nèi)涵,從而與校園物質(zhì)文化建立一種非功利的精神和價值呼應(yīng)關(guān)系,進(jìn)而得到一種精神滿足和價值取舍,最終使自身的思想境界得到提升,因此校園物質(zhì)文化具有獨特的隱性教育功能。高校一定要把校訓(xùn)建設(shè)放在一個重要位置，用好、用活這樣一個隱性德育的法寶。校園精神文化是學(xué)校在長期辦學(xué)實踐中形成的大學(xué)精神、學(xué)校傳統(tǒng)以及校園文化活動、文化環(huán)境的總和。二、隱性思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念模糊、對道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不清，并在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為，這就需要引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己的道德觀念，樹立正確的價值觀，而鑒于大學(xué)生對生硬死板的顯性教育的排斥，對大學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育就顯得至關(guān)重要。當(dāng)代大學(xué)生之所以出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題,原因就在于其對網(wǎng)絡(luò)非道德行為的理性控制和約束能力較差。當(dāng)代大學(xué)生的某些網(wǎng)絡(luò)不文明行為,表現(xiàn)出了大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)上的錯誤和迷惑信息、誘惑信息的選擇、評價能力的薄弱。當(dāng)代大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的大部分原因是因為娛樂，網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目、影視作品含帶了多元文化價值觀念，大學(xué)生受此影響，思想開放，追求自由，就逐漸排斥傳統(tǒng)道德觀念的束縛。因而,我們要建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè),約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為,減少危害所帶來的損失。這一案例說明了部分學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)道德的喪失。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識和法制觀念的弱化,易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對我國道德規(guī)范和法律法規(guī)的藐視,易給他人帶來傷害,給社會帶來巨大損失。網(wǎng)絡(luò)道德情感的冷漠化、無聊化,經(jīng)常使大學(xué)生在網(wǎng)上惡意攻擊他人、互相謾罵,久而久之,這些不文明的道德行為就容易形成網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣,而這種不良的上網(wǎng)習(xí)慣則會使群體觀念越來越淡薄,也極易使其道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)對自己和對他人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。隨后,嚴(yán)某又在武漢開通“螞蟻復(fù)仇者” qq群,通過這些群成立“中國人民黨”并自封黨主席,在網(wǎng)上發(fā)布反動言論。[3]網(wǎng)絡(luò)的便利和快捷在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，成為不可或缺的緊需工具。就目前而言,雖然國內(nèi)外制定了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德原則和網(wǎng)絡(luò)道德制度,但是,這些道德原則和道德制度在很大程度上是大而寬泛的,目前還未對各個網(wǎng)絡(luò)參與者的上網(wǎng)行為做出具體而詳細(xì)的規(guī)定和限制。隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，道德不僅僅局限于現(xiàn)實社會中，也逐漸滲透到網(wǎng)絡(luò)社會中。因此，如何從隱形教育入手，增強思想政治教育的實效性，逆轉(zhuǎn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為就顯得至關(guān)重要。此文預(yù)從對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的現(xiàn)狀、原因分析，闡述隱性思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施。因此，網(wǎng)民要懂得自我約束自己的網(wǎng)上行為，當(dāng)個人參與網(wǎng)絡(luò)活動時，不得以任何形式損害網(wǎng)絡(luò)社會的整體利益與和諧。傳統(tǒng)的道德教育是一種說教式的灌輸，內(nèi)容枯燥，過于抽象，學(xué)生很難內(nèi)化。很多網(wǎng)民之所以在網(wǎng)上膽大妄為，是因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性的特點，網(wǎng)名在網(wǎng)絡(luò)的言行言論都不需負(fù)任何的責(zé)任。然而在網(wǎng)絡(luò)空間，個體在很大程度上避免了與現(xiàn)實社會的直接對話，責(zé)任之外的其他人很難對不道德的行為采取相應(yīng)的道德措施。第四，難以形成“他律道德”“他律道德”是指人們在進(jìn)行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配和制約。另一方面，我國的信息化設(shè)備嚴(yán)重依賴國外進(jìn)口，對引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備缺乏必要的信息安全管理和技術(shù)改造。第四，道德情感淡漠網(wǎng)絡(luò)的互動性特點使網(wǎng)絡(luò)世界中存在著一種平等，匿名，虛擬的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，這種關(guān)系在為人們建構(gòu)新的人際關(guān)系提供可能的同時，也為一些現(xiàn)實世界中遭遇人際挫折或者失敗的人們提供了逃避的港灣，更有人可能會逃避現(xiàn)實人際交往，沉迷于網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，淡化現(xiàn)實世界與虛擬世界的區(qū)別，而長此以往會使人們對現(xiàn)實交往淡漠及現(xiàn)實人際交往技能退化，這樣一來，內(nèi)向的人會更加封閉，自卑的人會越來越喪失信心，而誠實者也可能學(xué)會欺騙。甚至利用情感欺騙來達(dá)到自己不可告人的目的。有研究顯示，長期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)會使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。一些大學(xué)生偏離上網(wǎng)的正確方向，把網(wǎng)上談戀愛作為上網(wǎng)的主要目的，沉迷網(wǎng)戀不能自拔，給犯罪分子提供了可乘之機。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德 失范 對策伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系越來越密切，網(wǎng)民低齡化也成為一大趨勢，據(jù)一項調(diào)查顯示，%，%。而網(wǎng)絡(luò)社會深刻地影響著人們的道德判斷和道德行為?，F(xiàn)實社會道德規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)?！鄙榫W(wǎng)站對處于青春萌動時期的大學(xué)生來說極具誘惑力。第二，網(wǎng)絡(luò)恐怖和欺詐的出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上通過提供制造恐怖的信息和發(fā)恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。黑客是英特網(wǎng)上破壞性最強的群體，雖然也會偶爾扮演網(wǎng)絡(luò)俠客的角色，但更多地充當(dāng)著“網(wǎng)絡(luò)流氓”與“網(wǎng)絡(luò)罪犯”。這給現(xiàn)實社會中地域設(shè)卡、設(shè)點管轄的方式提出了極大的挑戰(zhàn)。此外，真正懂得使用和駕馭網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)工具和技術(shù)的人微乎其微。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，人們難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”。所以，“他律道德”在網(wǎng)絡(luò)空間就很難形成。2000年12月8日《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》獲得通過。另外在網(wǎng)絡(luò)也可以采用公正團(tuán)體策略，增加網(wǎng)絡(luò)的凝聚力，提高網(wǎng)民的道德認(rèn)知能力，減少網(wǎng)絡(luò)不道德的行為。將社會主義核心價值體系滲透于網(wǎng)絡(luò)文化