【正文】 政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。中國(guó)模式還是一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)才剛剛開(kāi)始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。它從一個(gè)文化資源相對(duì)貧乏的國(guó)家一躍而變成世界文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，得益于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，美國(guó)政府充分利用其政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)來(lái)支持美國(guó)的文化產(chǎn)品占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，從世界各地網(wǎng)羅文化產(chǎn)業(yè)的精英人才，為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)常勝不衰提供人才保證，至此它擁有世界上最龐大、繁榮和活躍的文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)品出口最多的國(guó)家。黨的十七屆六中全會(huì)正式吹響了文化振興的號(hào)角,文化是構(gòu)成民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素,也是民族國(guó)家發(fā)展壯大的重要社會(huì)資源。20世紀(jì)90年代以來(lái)越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到提升文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要意義，紛紛研究文化軟實(shí)力理論，制定文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略。童世駿《文化軟實(shí)力》一書(shū)提出，文化作為軟實(shí)力之所以重要，不僅僅因?yàn)槲幕敲褡宓哪哿蛣?chuàng)造力的重要源泉，還因?yàn)橐环矫妫幕鶚?gòu)成了同樣體現(xiàn)軟實(shí)力的政治價(jià)值觀和外交政策的核心內(nèi)容；另一方面，文化與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力有著密切相關(guān)性。劉洪文《關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考》一文認(rèn)為，國(guó)家文化軟實(shí)力就是指一個(gè)國(guó)家在一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的，通過(guò)文化的形式在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)國(guó)家公民以及其他國(guó)家產(chǎn)生的綜合力量。何星亮《“保護(hù)”與“創(chuàng)新”、“引進(jìn)”與“輸出”相結(jié)合，大力提升文化軟實(shí)力》提出“保護(hù)”與“創(chuàng)新”是一對(duì)并不相互排斥、對(duì)立的結(jié)構(gòu)。構(gòu)建文化軟實(shí)力必須把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)力量，確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核作用，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華文化的價(jià)值觀，同時(shí)還要正確處理文化的繼承性與超越性、民族性欲世界性的關(guān)系。通過(guò)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，提升國(guó)家凝聚力和創(chuàng)新力。并從四個(gè)方面提出了發(fā)展公益性文化事業(yè)的方向：構(gòu)建公共文化服務(wù)體系；發(fā)展現(xiàn)代傳播體系；建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。參考文獻(xiàn)：王滬寧《作為國(guó)家實(shí)力的文化：軟權(quán)力》余玉花《論文化軟實(shí)力觀》韓寶華、秦裕華《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的文化軟實(shí)力解讀》童世駿《文化軟實(shí)力》劉洪文《關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考》孟淑媛《提高我國(guó)文化軟實(shí)力之關(guān)鍵》鄧顯超《提升我國(guó)文化軟實(shí)力的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》何星亮《“保護(hù)”與“創(chuàng)新”、“引進(jìn)”與“輸出”相結(jié)合，大力提升文化軟實(shí)力》劉潔、楊連生、楊建華《和諧社會(huì)視角下文化軟實(shí)力及其構(gòu)建》《中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)評(píng)述》郭衛(wèi)華《儒家道德哲學(xué)對(duì)提高“文化軟實(shí)力”的啟示與回應(yīng)》段水雯《論文化全球化背景下國(guó)家文化軟實(shí)力的提升》《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》魏思政，張錦 《關(guān)于文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思考》孫悅，陳鑫《從提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度來(lái)看文化建設(shè)》李彬 《提升國(guó)家文化軟實(shí)力全面發(fā)展的一個(gè)新領(lǐng)域》沈壯海 《軟文化積極響應(yīng)十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中提出的：滿(mǎn)足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。我們提高文化軟實(shí)力必須在抵制西方文化帝國(guó)主義的同時(shí)，加強(qiáng)與世界文化的交流，堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源尋找普世價(jià)值理念，積極進(jìn)行文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力，并充分利用現(xiàn)代化信息和傳媒手段。提升文化軟實(shí)力，必須與建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系相聯(lián)系。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展為提高國(guó)家文化軟實(shí)力提供了相當(dāng)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和日益廣闊的市場(chǎng)空間；文化發(fā)展取得的舉世矚目的成就是文化軟實(shí)力進(jìn)一步提高的新起點(diǎn)；博大精深的中華文化和得天獨(dú)厚的文化資源是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的直接源泉；現(xiàn)代科技進(jìn)步與創(chuàng)新為文化軟實(shí)力的提高提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐；對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)為我國(guó)提高文化軟實(shí)力提供了難得的世界市場(chǎng)和國(guó)際環(huán)境；黨中央國(guó)務(wù)院高度重視和大力支持文化建設(shè)為文化軟實(shí)力的提升提供了戰(zhàn)略支持和政策保障。文化建設(shè)要處理好傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)文化多樣性豐富性、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)等的關(guān)系。韓寶華、秦裕華《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的文化軟實(shí)力解讀》一文闡述了在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，認(rèn)為“核心價(jià)值體系”是中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)核，“和諧文化”是中國(guó)文化軟實(shí)力輻射凝聚功能的載體,“中華文化”是中國(guó)文化軟實(shí)力在世界民族文化之林中的身份認(rèn)同，“文化創(chuàng)新”則是保持文化軟實(shí)力在現(xiàn)代世界中產(chǎn)生影響力的經(jīng)典方式。首次明確把文化作為國(guó)家軟實(shí)力，在黨的代表大會(huì)報(bào)告中作為重要任務(wù)提出來(lái)，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)形形色色“中國(guó)威脅論”的干擾，我們要努力繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久歷史文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的寶貴遺產(chǎn)，借鑒當(dāng)今世界一切有價(jià)值的思想理論成果，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家硬實(shí)力與軟實(shí)力的辯證關(guān)系，高度重視和加快發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力。從法國(guó)的文化發(fā)展來(lái)看，在發(fā)展文化“軟實(shí)力”的時(shí)候，我們要肯定優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，要對(duì)自己國(guó)家的文化充滿(mǎn)信心，也要學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己國(guó)家的文化，同時(shí)，國(guó)家政府也要占據(jù)主動(dòng)權(quán)，制定一些保護(hù)文化發(fā)展的政策，為文化發(fā)展掃去一些不必要的障礙。許多國(guó)家對(duì)于發(fā)展文化“軟實(shí)力”有不同的方式，發(fā)展的程度也不盡相同，它們是在不斷探索中尋找適合自己國(guó)家的策略，這其中有利有弊，我們可以從中得到一些啟示，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有利的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭(zhēng)議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國(guó)的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)發(fā)展模式將在一定意義上決定中國(guó)軟實(shí)力能否持續(xù)提升并且最終獲得普世意義。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的缺失便是造成這種局面的重要原因。也就是說(shuō)，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價(jià)值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人?！崩献拥囊馑际钦f(shuō)：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)這樣的方式來(lái)獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開(kāi)放程度。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的核心目標(biāo)，而且是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的當(dāng)務(wù)之急。三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，特別要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。其次要通過(guò)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國(guó)際輸出能力，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量列為世界強(qiáng)國(guó)以后，自覺(jué)轉(zhuǎn)型為價(jià)值和文化意義上的強(qiáng)國(guó)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。所以，大力提升本國(guó)的軟實(shí)力已在國(guó)際主流社會(huì)達(dá)成共識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。軍事強(qiáng)大固然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國(guó)家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。近年來(lái)，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱(chēng)為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說(shuō)都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫(xiě)的，還要改書(shū)法、書(shū)道為韓國(guó)的書(shū)藝，等等，不一而足。東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)19世紀(jì)以前的文化佩服之至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿(mǎn)隔膜，有意誤讀甚至敵視。近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。第二篇：淺談文化軟實(shí)力《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文淺談文化軟實(shí)力摘要20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”（Soft Power