【正文】 的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，首先，它作為現(xiàn)代教育的搖籃，對設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院將工業(yè)設(shè)計(jì)完全建立與科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，在設(shè)計(jì)觀念上是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理性、科學(xué)研究的開端，引發(fā)了設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科交叉化的發(fā)展，對設(shè)計(jì)理論化風(fēng)格的形成起了積極的推動(dòng)作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：是將要所表達(dá)的信息語言通過視覺形象借助媒介來表現(xiàn)，并傳遞給行為個(gè)人的視覺感知設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)心理學(xué)：是研究設(shè)計(jì)心理的問題、現(xiàn)象與方法，是心理學(xué)的有關(guān)原理在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)：是指為了在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃。在設(shè)計(jì)生產(chǎn)中必須盡量使用可重復(fù)使用，不造成污染的“綠色材料”。第四篇：社會(huì)學(xué)概論名詞解釋[模版]社會(huì)學(xué)概論名詞解釋社會(huì)化:是指人接受社會(huì)文化的過程，也就是從一個(gè)“自然人”或“生物人”成長為“社會(huì)人”，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的全部過程。符號：符號就是指能夠有意義地代表其他事物，例如：聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等等都是符號，它是一種意愿標(biāo)志。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來，形成的社會(huì)團(tuán)體。1社會(huì)保障：顧名思義就是社會(huì)向社會(huì)成員提供基本生活保障。服務(wù)一方以提供活勞動(dòng)（包括腦力和體力）的形式滿足他方生產(chǎn)和生活需要，并獲取報(bào)酬的活動(dòng)。1TBT是指技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議，其主要內(nèi)容是：那些強(qiáng)制性或非強(qiáng)制性確定某些特征的技術(shù)法規(guī)或技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以及旨在檢驗(yàn)商品是否符合這些技術(shù)法規(guī)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證、審批和測試程序所形成的不合理的貿(mào)易障礙。是指締約成員政府采取的防止傳染病、寄生蟲病和有害生物傳入境內(nèi)而采取的有關(guān)措施以及為保護(hù)人類、動(dòng)植物生命或健康、維護(hù)生態(tài)平衡而采取的有關(guān)措施。1TRIPs《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)》協(xié)議。合格評定程序用來確定產(chǎn)品是否符合相應(yīng)技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)要求的技術(shù)程序。1社會(huì)變遷：是指一切社會(huì)制度（包括社會(huì)的根本制度和各種具體的社會(huì)制度）、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進(jìn)的、緩慢的變化，都叫做社會(huì)變遷。群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。表現(xiàn)為社會(huì)各要素之間、各個(gè)層次之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。旨在試圖通過完全否定技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)，來恢復(fù)藝術(shù)和手工藝之間的聯(lián)系，以解決當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾，并通過設(shè)計(jì)來改造社會(huì)，建立以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式。綠色設(shè)計(jì)：又稱生態(tài)設(shè)計(jì)，20世紀(jì)90年代興起的一種新的設(shè)計(jì)方法，是人類環(huán)保意識給設(shè)計(jì)提出的新課題。具體地說，是根據(jù)對象空間的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。字體設(shè)計(jì)：指對文字形體按照視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排，包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。設(shè)計(jì)美學(xué)就是把美學(xué)原理廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中而產(chǎn)生的一種應(yīng)用美學(xué)，它在技術(shù)美學(xué)研究的基礎(chǔ)上，具體探究設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美規(guī)律，旨在為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供相關(guān)美學(xué)的理論支持。孟菲斯：1980年與1981年之交，意大利反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖索特薩斯，在米蘭組建了自己的設(shè)計(jì)集團(tuán)孟菲斯，在它存在的短短的時(shí)間里，它成為國際上反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的典范。)烏爾姆：1953年，德國烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成立。包豪斯：是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育、有完整的設(shè)計(jì)教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，創(chuàng)始人是格羅皮烏斯。提高含義：指中國企業(yè)文化超越一個(gè)國家、一個(gè)民族地水平，成為國際上領(lǐng)先的企業(yè)文化，能在一定程度上代表國際企業(yè)文化的發(fā)展方向。50、企業(yè)文化擴(kuò)張：就是將企業(yè)文化作為企業(yè)擴(kuò)張的手段，運(yùn)用企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)企業(yè)擴(kuò)張。4企業(yè)經(jīng)營：企業(yè)為了贏利而進(jìn)行的一切活動(dòng)。3企業(yè)規(guī)范與制度：是企業(yè)中帶有某種強(qiáng)制型的制約員工行為的規(guī)則，并以書面的形式表達(dá)出來。2企業(yè)文化目標(biāo)模式：是指以現(xiàn)有企業(yè)文化為基礎(chǔ)所設(shè)計(jì)的一類企業(yè)的文化特質(zhì)（要素）的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定特征。企業(yè)文化選擇：是企業(yè)文化運(yùn)動(dòng)的客觀功能，它總是對同質(zhì)文化中的歷史成分和現(xiàn)實(shí)成分進(jìn)行篩選，有選擇的積累和儲(chǔ)存適合企業(yè)發(fā)展需要的部分，擯棄不適合企業(yè)發(fā)展需要的部分。P1121同構(gòu)易播規(guī)律是指相同或相近企業(yè)結(jié)構(gòu)的企業(yè)文化共同體，企業(yè)文化在其間的傳播速度陜，影響大，易于奏效。P76企業(yè)倫理道德:是用以調(diào)整企業(yè)內(nèi)部以及企業(yè)與各種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的總和。家族企業(yè)：；董事長或總經(jīng)理；全部董事席位一半以上。企業(yè)管理文化：企業(yè)為了球的最大利益，在生產(chǎn)管理實(shí)踐活動(dòng)中指定的各種帶有強(qiáng)制性義務(wù)，并能保障一定權(quán)利的各項(xiàng)規(guī)定或條例，包括企業(yè)的人事制度、生產(chǎn)管理制度、民主管理制度等一切規(guī)章制度。企業(yè)價(jià)值文化：企業(yè)在追求經(jīng)營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的基本目標(biāo)。第一篇：企業(yè)文化概論名詞解釋企業(yè)文化概論名詞解釋文化：一系列習(xí)俗、規(guī)范和