【正文】 （但）能夠保持到最后的（卻）很少。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下?！奔词钦f“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而 3又良善。指驕傲自滿，聽不進別人意見 下：居于......之下，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。時連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！啊ⅰ鄙鹘K如始“。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。魏征勸諫確實是“引喻凱切”，得體動人，能讓唐太宗心服。告成天地，臣切有疑。開篇沒有直接提出十思的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。D、魏徵言諫，以無可辯駁的事實條分縷析，不僅達到進諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。此難于受諫也。’此導(dǎo)人使諫也。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（y236。二、讀準字音求木之長（）疏浚（）壅（）蔽謬（）論黜（）惡無（）因怒而濫刑人君當（）神器之重三、文本研讀文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ：全文共三段，請分別概括每一段的主要內(nèi)容。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。、作者簡介 ：敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)?！竟潭ù钆洹控M……乎？ 難道……嗎？況……乎？（更）何況……呢?第四篇：《諫太宗十思疏》導(dǎo)學案《諫太宗十思疏》自主學習方案班級： 小組： 姓名： 評價：【學習目標】：；領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。列傳第二十二?此悅而從諫也。三年以后，見諫者悅而從之。)（A “休”，美好。n ch249?！凹鹊弥?，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。學習內(nèi)容：、虛詞及句式。D．這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。3．“但其盡心所事，有足嘉者”是指A．見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。非卿忠誠奉國，何能若是?”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。太宗既誅隱太子，召征責之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。c．竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力；傲視別人，就會使親人成為陌生人。二、閱讀下面文段，完成文后各題（一）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特殊的美感。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達宵分”，不但取消了當年耗費民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓。朕當時盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”重點句解讀，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!評析：本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個“不”否定前三個“不”，否定之否定，加強了對“積其德義”的肯定。”10．罰所及，則思無因怒而濫刑魏征評論：“頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。”典型史實：魏征諫太宗勿寵長樂公主長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇１菹卵谄渌?，收其一切，乃騁其奸計，附上罔下，多行無禮以取強直之名。今則不然，輕褻小人，禮重君子。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！?．憂懈怠，則思慎始而敬終魏征評論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫?！碧诜Q善，于是乃止?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！钡湫褪穼崳嚎追f達諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”孔穎達對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?？贾诮?，其風近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄?！吨G太宗十思疏》選自《魏鄭集》，標題是后人加的。疏，原本是疏通的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進言文體的通稱。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個名號，這就是廟號。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛?！瓕υ唬骸啊菹聳|封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。”典型史實：魏征評太宗納諫“慎始”而難“敬終”陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！钡湫褪穼崳何赫骺绦∪藱?quán)萬紀、李仁發(fā)貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。其萬紀又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解?！笆芬詾槊勒劊熳渔⒚脼殚L公主，天子之女為公主。蘊古言：“好德癲病有征，法不當坐。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。體會本文“一氣呵成，駢散相間”的語言特點《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。B．第一段用了兩個比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。長孫無忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。公獨不見