讀道德經(jīng)有感(存儲(chǔ)版)
【正文】 給校彎曲了?！兜赖陆?jīng)》上下篇五千余言八十一章。比如：老子提出“無為”不是叫人不作為，也不是自己不作為。天地之間，不正像一個(gè)大風(fēng)箱嗎？靜止的時(shí)候，它只是一個(gè)空虛的世界，一旦運(yùn)動(dòng)起來，就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。富貴而驕，自遺其咎。知足者富，強(qiáng)行者有志。明，是心靈之明。第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話與《易經(jīng)》中的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”有異曲同工之妙，都是以一生二，乃至生萬物的一種內(nèi)涵，也是將萬物存在以及運(yùn)行的規(guī)律，都是順著道的規(guī)律而運(yùn)行的。第八十一章：“信言不美，美言不信。愿同學(xué)們、老師們，能夠在《道德經(jīng)》的陪伴下，在人生的道路上越走越順！第五篇：讀《道德經(jīng)》有感道德經(jīng)全篇育人，以柔做事，以柔勝剛，以無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私做人。人只有在無欲的情況下才能看到萬物的本質(zhì)，如果常存欲望便只能看到萬物的表面現(xiàn)象。即使德高望重，也不自高自大，所以才顯得高于眾人，而不是標(biāo)榜高于眾人。在我們工作生活中，對(duì)任何人，都要以禮相待，以誠(chéng)待人，以德服人，以仁為本，而不是，對(duì)有些人好，對(duì)有些人就不好。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。這句話，在現(xiàn)實(shí)生活中，處處可見，處處可聽，處處可遇，只要自己心中有數(shù)就可。謝謝此致敬禮。.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。所以，我們要做金錢的主人，而不是奴隸。而人越多為就會(huì)行有所阻，不如遵循自然規(guī)律守中而為。做人要曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。道，只是一個(gè)稱謂而已。老子的文風(fēng)質(zhì)樸無華，絕無“美言”媚世之病。從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，并與世長(zhǎng)存。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長(zhǎng)壽的。第三十三章：“知人者智，自知者明。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。第八章：“上善若水。多聞數(shù)窮，不若守于中。可是我通讀全篇，卻感覺其實(shí)不是老子的思想無為，而是人們誤解了老子的“無為”的真正意思，“無為”二字不是不作為，而是不妄為，不違反自然規(guī)律而為。第四篇：讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。因?yàn)?，這所有的奇妙變化都是由心神的中和虛靜而產(chǎn)生的。這不是鬼神的驅(qū)使，而是自身的預(yù)感場(chǎng)驅(qū)使所致。外因就是要有一個(gè)較為清凈的環(huán)境，以免外在事物對(duì)人的心神產(chǎn)生干擾；內(nèi)因就是對(duì)修功規(guī)范的誠(chéng)信遵守，而內(nèi)因又占主導(dǎo)地位。但是，每一具體事物，其內(nèi)部相對(duì)差越小就越和諧，越長(zhǎng)久；相對(duì)差越大就越混亂越短暫。不得不說，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的?！疤扉L(zhǎng)地久?！兜赖陆?jīng)》中所說德仍是宇宙萬物的大德，并非我們通常所說人類中個(gè)人品德的小德，雖然小德蘊(yùn)含在大德之中。且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難知道。道是混沌是無極。道，也就是天道，是自然的規(guī)律。二是要當(dāng)好調(diào)和萬物矛盾的“氣”。同理“圣人”治國(guó)也不是為了個(gè)人或?yàn)槟硞€(gè)小團(tuán)體獲取私利，而只是為了保護(hù)萬物的平等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福?！按取本褪瞧降葘?duì)待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭(zhēng)”。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因?yàn)槿f物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”?！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。第一篇：讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活?！盁o為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對(duì)策，是在對(duì)天地萬物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡(jiǎn)單而又最有效的管理手段。萬物是平等的，也是自由的和多樣的。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長(zhǎng)為前提，只有這樣才能成為百年老店。在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)上，處于第一線的“百姓”對(duì)客觀事物的接觸最直接，認(rèn)識(shí)也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對(duì)待，他們的心聲往往也就是“道”的
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