【正文】 著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)。西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議。岳飛用自己的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了一幅幅壯烈的詩(shī)篇。壽年僅三十九歲。莫等閑、白了少年頭，空悲切。上片開(kāi)頭兩句，抒情與寫(xiě)景并舉，一開(kāi)始便把讀者的情緒引進(jìn)氣勢(shì)磅礴、氣氛悲壯的詞的境界。全詞風(fēng)格豪邁，氣勢(shì)磅礴，意境擴(kuò)大，語(yǔ)言粗獷有力，氣氛雄偉悲壯，前人說(shuō)這首詞“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為，不應(yīng)局限于如何對(duì)英雄進(jìn)行記憶和書(shū)寫(xiě)，更重要的是穿透歷史隧道去面對(duì)他們、理解他們。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”顯示出岳飛對(duì)南下金人的痛恨，而“精忠報(bào)國(guó)”突現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，正是背上這四個(gè)字正是背上這四個(gè)字一直激勵(lì)著他，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻也要走一回。魯迅先生就深刻地認(rèn)識(shí)到擁有自強(qiáng)不息的民族精神，才是振興中華的本源?！北娝苤?，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，曾對(duì)世界文化產(chǎn)生過(guò)很深的影響。（三）、人生觀、價(jià)值觀的取向人生觀是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的價(jià)值和意義的看法。“如果把人生比之為杠桿，信念則好像是它的‘支點(diǎn)’，具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，才可能成為一個(gè)強(qiáng)有力的人?！?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊?！保ㄋ模┎粩嗉訌?qiáng)公民思想道德建設(shè)我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素稱(chēng)“禮儀之邦”。要將所有中國(guó)人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（六）潛在的憂(yōu)患意識(shí)不可廢岳飛抗金，憤然之下寫(xiě)出的《滿(mǎn)江紅》也從另一個(gè)側(cè)面反映出一種潛在的民族憂(yōu)患意識(shí)。他能夠預(yù)見(jiàn)到楚國(guó)再不強(qiáng)大起來(lái)，必然要亡國(guó)的命運(yùn)。這恰恰正是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們繼承了憂(yōu)患意識(shí)的傳統(tǒng)。時(shí)過(guò)境遷，同樣的憂(yōu)患意識(shí)再次體現(xiàn)出來(lái)。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的偉大情懷。在新時(shí)期下，要用這凝聚起的力量真正樹(shù)立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問(wèn)題。胡**同志曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。他們顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的滿(mǎn)腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們?cè)箵羯扯恚炗喠说谝粋€(gè)平等條約。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國(guó)的月亮總比中國(guó)圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就能把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)好。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？（二）強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)成為中華民族的精神支點(diǎn)岳飛的抗金行為一直以來(lái)都被后人所稱(chēng)頌，那是為什么呢？其實(shí)也就是岳飛的精神，是熱愛(ài)故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的道德信仰。同時(shí)我們也注意到，民族是不斷在演化、更新的，現(xiàn)在的中華民族無(wú)論是在人的自然性還是人的社會(huì)性方面都與幾千年前有所不同。下片開(kāi)頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無(wú)縫。此詞一出，數(shù)百年來(lái)一直震撼著炎黃子孫的心靈。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字?！举p析三】每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)思想。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩(shī)意?！薄笆虖念^、收拾舊山河”。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。容若以詞聞名，不過(guò)他有一首詠物詩(shī)，更直抒了自己對(duì)于自由的渴望。不知道我是不是有些不求上進(jìn)，看著那么多人為富貴名利擠破了頭，一心一意想做個(gè)“強(qiáng)人”，只覺(jué)得最幸福的事卻是做個(gè)“閑人”，不去爭(zhēng)，不去搶?zhuān)e適地享受自己或許太過(guò)平凡的小日子。雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。世事反復(fù)無(wú)常，榮華富貴更是如此。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，愿望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，更能突顯出他的知趣所在。納蘭容若與林逋倒很相似。這闋詞正是如此?！举p析】康熙二十三年(1684)，顧貞觀南歸三年整，納蘭容若特修建茅屋三楹招他回京。[7]殢(c236。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢(xún)士師之言可也。遂訟而爭(zhēng)之，歸之士師。周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。七月》：“春日遲遲。卻，再。百感都隨流水去，一身還被浮名束。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。等閑：輕易，隨便。三十功名塵與土，八千里路云和月。紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州與虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同里原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。金兵入據(jù)里原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。八千里路云與月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月等閑：輕易，隨便。莫等閑，白了少年頭，空悲切。參考文獻(xiàn)：[1].《滿(mǎn)江紅》詞真?zhèn)沃疇?zhēng)辯及其系年【J】[2].代伶俐.《滿(mǎn)江紅》的研究綜述【J】.第三篇：滿(mǎn)江紅岳飛全文意思及賞析導(dǎo)語(yǔ)：《滿(mǎn)江紅山河破碎，民不聊生，國(guó)恨還在，我等豈能酣睡？等收復(fù)失地，江山統(tǒng)一之后，再回京慶賀。再接下來(lái)，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”這十四個(gè)字，仿佛讓我們看到了一個(gè)多情的老英雄，回顧自己的戎馬生涯。最為著名有兩首，一首是表現(xiàn)壯志難酬的《小重山》，另一首則是千古傳唱的《滿(mǎn)江紅 怒發(fā)沖冠》。岳飛《滿(mǎn)江紅》鑒賞摘 要：宮怨詩(shī)是唐詩(shī)的重要組成部分，它與山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)一樣，也是唐人喜歡吟詠的題材。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！澳氂小鼻Ч牌嬖?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“兇奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見(jiàn)氣度淵靜。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。滿(mǎn)江紅南宋我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。作品鑒賞岳飛的這首詞，激勵(lì)著中華民族的愛(ài)國(guó)心。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)桑鳌队菝廊恕吩~，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書(shū)原文：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬頭朝著遠(yuǎn)方放眼，仰起首來(lái)對(duì)著天空大聲呼嘯，奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣激動(dòng)劇烈。關(guān)鍵詞：岳飛 滿(mǎn)江紅 愛(ài)國(guó)熱情一、悲壯詞人中華民族是詩(shī)的國(guó)度，是詩(shī)的故鄉(xiāng)，在歷史的長(zhǎng)河中杰出的詩(shī)人輩出，但又能文又能武的就不多了，一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的英雄――岳飛，就在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。如此仇恨，岳飛又作何感想呢？獨(dú)上高樓，憑欄而立，不禁熱血沸騰慷慨激昂。這上闋，通過(guò)壯志未酬、歲月無(wú)情流逝的憤懣，表現(xiàn)出作者迫切想要建功立業(yè)的心態(tài)，又夾雜著復(fù)雜的感傷之情，以引起下闋的怒嚎。三、悲壯詞人岳飛獨(dú)自承受那份悲傷我們每個(gè)人都有理想，人生也因?yàn)橛欣硐攵兊枚嘧硕嗖剩硐胗谐绺吲c