【正文】 者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往?？吹竭@里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。而余秋雨，則是為了尋求文化靈魂和人生真諦，所以他用心看到了那些山水文物背后的東西。有些地方因為歷代著名人物的歌頌或拜訪而聞名；有些地方因為擁有動人的傳說、神話而聞名；有些地方因為發(fā)生過歷史上的著名事件而聞名；有些地方因為對國家有重大貢獻而聞名……但它們必然都與某一段歷史或是某些文化有關(guān)聯(lián)。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗?！抖冀摺芬磺鷼鈩萁夗绲慕豁懬元毺氐囊暯前褮v史與現(xiàn)實相結(jié)合，體現(xiàn)了中國人非凡的氣魄和豪情，震撼人心《漂泊者》那看似漫不經(jīng)心的筆墨，不知引起多少海外游子的共鳴，深深的觸動了他們的思鄉(xiāng)之情。也許因為作者本身是上海人，對上海的了解、體會很深也較為全面?！段幕嗦谩返男蜗笾黧w首先是一位探索的遠行者，他擁有著走天涯的人生情懷、對人文山水的親切感悟、訪古尋根的價值取向；其次他是一位激昂的抒情者，有著高揚的生命意識、強烈的憂患意識和潛在的精英意識；再次他是一位深沉的思考者，擁有著善思的靈心、文化的視角和精辟的識見?！痹诮酉聛淼钠?，余秋雨還深情回憶了自己六歲時在深夜翻越兩座大山去接媽媽的場景。對余秋雨而言，“行走”不只是一種人類的原始沖動，更是一種對中國傳統(tǒng)文人思考方式的繼承，是一種對書齋學院禁錮生活的反叛，是一種實現(xiàn)自我價值的感性與理性相結(jié)合的經(jīng)驗。于是他“在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來，離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門（《文化苦旅自序》）”，衣袂飄然地走在探尋心中人文山水的路上，用一雙中年學者的眼睛去探尋著古代的印跡，尋找著民族文化的“根”。因此，行走是人類史前的一種深刻記憶，是一種固有的本能和培養(yǎng)已久的欲望，用榮格心理分析學的概念來說，行走幾乎是人類的集體無意識。很快，我成了小伙伴中膽子最大的人之一，證據(jù)是，夜間去鉆吳山的小山洞，去闖廟邊的亂墳堆，都是我?guī)У念^。正巧在男神的書房“來自賴坤老師的特別推薦”中發(fā)現(xiàn)了這本書，這個暑假就饒有興趣的讀了一番?！边@是作家留給我們青年人的思考。透過文字，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息……上下五千年，燦爛而悠遠的中國文化，能使人引以為榮，同樣也使人潸然淚下。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。這并不奇怪，因為一代代的歷史遺跡、一代代的文化氣息包圍著你，感染著你。我也去過書上所寫的幾個地方，但那時，我絕沒有余秋雨這般引人深思的想法。文化發(fā)人深思。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風景背后的人文感受。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。中國要富強，中華民族要復興，靠的不僅僅是軍事經(jīng)濟的崛起，另一個重要的籌碼就是文化。這是中國文人的基本生命形態(tài)，也是中國文化的共同技術(shù)手段。如果交通方便也就用不著信容了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說說都要頭昏?？傊?，它們的歷史路程和現(xiàn)實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠長，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去，在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙，逼仄得多了。至于外國人隨著列強的入侵而發(fā)現(xiàn)此寶藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價的藝術(shù)寶藏運回其所在的國家加以研究，進而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于“飛灰湮滅”。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。它講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。”我以為，旅游的目的是去見識自己生活的環(huán)境以外未曾了解的事物，而讀書的目的是去獲悉我們自身無法親自體驗的、旅游未曾到達的領(lǐng)域。他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。所以，余秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，開始了文化苦旅。第二篇：《文化苦旅》讀書筆記旅行的意義——讀《文化苦旅》有感一、作者簡介余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國際著名文化史學者、文學家、散文家、作家、中國當代著名藝術(shù)理論家?！边@個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄??沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一