【正文】 新思維及實踐能力的培養(yǎng)。，分析他們的想法，并作出相應(yīng)的結(jié)論。一年級教室旁邊是一些三字經(jīng)里的話語。隨后她給我聊了我們小學里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育方式。在校長這里我了解到了很多北新街小學對待傳統(tǒng)文化的教育方式。我發(fā)現(xiàn)和他們交談還是了解到很多老師不知道的東西。四、實踐心得通過這次實踐我感觸頗深，最大的感覺就是我國的教育越辦越好，越來越有意思了，想當年我小學的時候，根本就沒有什么文化鑒賞課，反而是被數(shù)學奧賽，英語奧賽所填滿了空閑時間。而馬克思提出的新的世界觀：人在生活中的實踐是檢驗理論真理性的唯一標準，是能夠解決一切把理論引向神秘主義的神秘東西，就是未知的、尚未證明真理性的一些事物。在以上的基礎(chǔ)下我們需要知道實踐是什么，理論又是什么，還有理論正確性與否與實踐有什么影響，實踐的過程中理論是否會發(fā)生改變，理論與實踐又有怎樣的關(guān)系，它們對于社會的發(fā)展和進步又有怎樣的作用，這都是我們要去了解的。有一句話說得好：知識就是力量。就像在我高二的時候，上學期通過對勞動委員一職進行觀察，對這個職位有了一定的了解，也有一些自己的想法，所以下學期我就與勞動委員說好讓我當一學期勞動委員，之后我就是勞動委員了，做起相關(guān)工作也算是得心應(yīng)手，把教室的衛(wèi)生弄得很好，和同學的關(guān)系也處得不錯，不會因為叫人掃地而關(guān)系變差。因為人類只有在社會實踐過程中達到了思想中的預想的結(jié)果時，人類的認識才得以證實，而想要成功，即要使自己的思想合于外界的規(guī)律性，即理論要具有真理性。實踐、認識、再實踐、再認識，這樣一直循環(huán)下去，每一次的循環(huán)都在進步，都在向完美進發(fā)，有一天理論經(jīng)過實踐的證明變成真理，這便是知行統(tǒng)一觀，也就是題目所說的知行結(jié)合。這都是通過人在社會實踐中來實現(xiàn)的。這就與人的一生有些相像，少年時期是在感性的認識世界；到了青年就變得有一定思想，成了理性的認識世界；壯年就把之前的認識進行整理和實踐；老年就可以把經(jīng)驗往下傳了。因為任何知識的來源，在于對外界的感覺，而要對外界有所感覺就在于實踐，離開實踐的認識是不存在的。第二階段，人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是人們的腦子里生起了一個認識過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念，概念同感覺有了性質(zhì)上的差別，理性的認識了事物的內(nèi)部矛盾和內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生合乎倫理的結(jié)論?？梢娎碚撆c實踐是同樣重要的，還有理論指導實踐也不是一成不變的，還需要在特定的時候做出特定的改變和選擇。謝謝大家啦！這次實踐非常圓滿，希望我的調(diào)查研究能有一點作用！第五篇：思政實踐報告實踐教學原著導讀讀書報告理論（知）與實踐（行）的結(jié)合讀《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《實踐論》有感學院名稱：班 級：姓 名：學 號： 成 績：2016年 08 月 28 日在馬克思提出新的世界觀之前，哲學家們普遍認為理論的真理性就是人的思維、人的活動的真理性，即舊唯物主義把理論的活動看作真正人的活動，沒有從主體方面把人的活動當作感性的人的活動、當作實踐的活動。但是學校進行的授課，他們還是很喜歡的，也被我國的傳統(tǒng)文化吸引。我隨后問他們喜不喜歡我國的傳統(tǒng)文化呢？那個男孩子小聲說我國的傳統(tǒng)文化都看不見了，他說他平時都喜歡看美劇的?！皩W生的接受情況挺不錯的。第一天校長沒有來，所以我只是參觀了學校的走廊。在一樓的墻上（一樓是六年級的教室和老師辦公室）掛著很多名人名言，有孔子的，老子的，司馬光的，還有毛主席，魯迅的話語，意在激勵學生。，涉及到學校開設(shè)的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化教育的課程，教師傳達傳統(tǒng)文化的方式，學生接受情況。由于我國的傳統(tǒng)教學思想束縛了教師，再加上教育體制制約了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。作為建設(shè)祖國的主力軍，民族的未來，我們同樣也要與時俱進，要以新的形象去面對新的時代,以新的特點去適應(yīng)新的時代。1某地（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣、市）私有經(jīng)濟發(fā)展及其作用情況的調(diào)查。指導教師對調(diào)研報告要嚴格要求，應(yīng)符合調(diào)研報告的撰寫格式。指導教師要認真批閱調(diào)研報告（發(fā)現(xiàn)是網(wǎng)上搜索、抄襲的判0分），寫出評語、評出等級、給出成績（百分制。（2）開題：每調(diào)查小組召開討論會、調(diào)研社會調(diào)查題目的論證會，選定社會調(diào)查題目。積極貫徹黨的路線，體驗農(nóng)村生活，融入社會，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，提高社會交際能力，并通過實踐對團隊隊員進行思想教育，升華隊員思想，增進政治意識進一步加深對環(huán)境保護及其客觀規(guī)律、人與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境與經(jīng)濟社會的關(guān)系、環(huán)境保護理念及環(huán)境保護方法等方面的認識。為此我們將展開關(guān)于調(diào)查洞頭旅游經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)保的暑期社會實踐活動。因此，我們將以我們實際行動喚醒大家的環(huán)保意識，呼吁全民環(huán)保，配合國家的環(huán)保政策一同走在生態(tài)之旅的前沿。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。從實踐中走來，帶不回任何精湛的技術(shù)，但帶回了也許是我們一生中最寶貴、最值得珍惜的收獲。此次的暑期社會實踐活動的主題是《文明洞頭行》，這次的活動我不僅自己參加了，而且也參與的組織。學生撰寫的小論文、心得體會和調(diào)查報告。社會實踐報告的具體要求：（1）客觀真實。（3）集體宣誓和學生交流體會?！裎医窈髴?yīng)該怎么辦？“我”的將來應(yīng)該怎么辦？ ●此次活動，“我”有哪些啟示？（2）安排學生撰寫小論文。討論內(nèi)容可圍繞以下問題進行：●每年供“我”上大學需要提供多少經(jīng)費支出。結(jié)合學生的實際，本學期的實踐環(huán)節(jié)，將分為兩部分內(nèi)容開展。父母的經(jīng)濟收入情況。有條件的學生可將所形成的文字材料結(jié)合圖片、照片及其他技術(shù)因素制作成PPT。（4）安排學生撰寫心得體會。（3）調(diào)研報告應(yīng)該有自己獨立的論點，有充分的資料，其中一半以上的資料必須來源于自己調(diào)查的第一手實證資料，引用他人資料必須注釋。附件一：討論記錄模板“父母供我上大學，我上大學做什么”小組討論記錄主持人： 參加人員：內(nèi)容：（發(fā)言人姓名）：（發(fā)言內(nèi)容）（發(fā)言人姓名）：（發(fā)言內(nèi)容）附件二：小論文（心得體會）模板 題目——副標題（有則寫，可以空缺）專業(yè)班級 學號 姓名正文附件三：調(diào)查報告模板題目——副標題（有則寫，可以空缺）專業(yè)班級 學號 姓名 指導教師摘要：50100字 關(guān)鍵詞：35個 正文 參考文獻：[1]作者姓名.《文獻名稱》，《文獻出處》，出版單位，出版時間或期號。征集來的作品會在后面的宣傳活動中用到。我們深知，人類只有一個地球，它是生命的搖籃，它是我們共同的家園。洞頭具有“石奇、灘佳、礁美、洞幽”的特色，共有7大景區(qū)400多個景點，是全省唯一以縣域命名的風景旅游名勝區(qū)，與雁蕩山、楠溪江相得益彰，構(gòu)成了溫州“山—江—海”旅游金三角。此外，我們將樹立大學生社會責任感，以生態(tài)文明發(fā)展為己任，踏上生態(tài)文明的征程上，讓我們青春環(huán)保的足跡，踏過溫州洞頭的大地上，把我們生態(tài)文明的種子，灑向溫州洞頭的每一個角落，讓象征生態(tài)文明花朵開滿大地。切實減少濱海沙地垃圾及海洋污染。這些也許就是長大所必須要的吧。，實施調(diào)查，收集問卷資料（寒、暑假期間進行。大學生在調(diào)查報告中所引用的他人成說，應(yīng)按調(diào)查報告文中出現(xiàn)先后順序排列并一 一列出。關(guān)于參與網(wǎng)絡(luò)公共生活的狀態(tài)的調(diào)查可從以下幾方面展開：對于校園網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的調(diào)查；對網(wǎng)絡(luò)公共話題的參與、選擇、態(tài)度、方式的調(diào)查分析；網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實生活的關(guān)系；大學生對互聯(lián)網(wǎng)的有效利用情況分析調(diào)查等。大學生素質(zhì)拓展的趨向性調(diào)查報告我校大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)狀況調(diào)查湛江市各級黨組織的發(fā)展建設(shè)調(diào)查1湛江市各級團組織的發(fā)展建