【正文】 “客人到家無酒不成敬意”的傳統(tǒng)。廣西彝族在九月初一過打粑節(jié)時(shí)有“嘗新”習(xí)俗，即吃新稻谷?？腿硕鄷r(shí)，順延至右側(cè)。彝族導(dǎo)游詞8彝族火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的`古老的歷法彝族十月太陽歷。第一天為接祖日，第二天為祭祖日，第三天是送祖日。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。其他地區(qū)自明、清以來逐漸改為上葬。隋唐以來，彝族先民地區(qū)有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發(fā)展而成，白蠻系以叟、濮為主體，并與其他民族融合而成。唐天復(fù)二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區(qū)奴隸制隨之消亡?？滴?、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢(shì)力以沉重打擊。注意到他們手里端著什么嗎？對(duì)了，那是大碗酒，那么現(xiàn)在我就想跟您嘮一嘮著咱彝家的酒文化。那么在日常生活中也必不可少。它是用高粱，玉米，蕎子等雜糧為原料，釀制一桶要用糧食至少15到25公斤。多盛行于逢年過節(jié)，招待貴賓。所以呢，咱們可要入鄉(xiāng)隨俗，別鬧了笑話，辜負(fù)了彝家兄弟的一番好客之情。繩子將一根根枝捆起來，一把火把、兩把火把、三把火把……小孩子們不再驚奇，而是急忙各自挑了屬于自己的火把放在各人的地方，就又蹦蹦跳跳地去玩了。蔬菜也較為豐富。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。年豬多用來腌制，掛起來，陰干后成為臘肉或火腿。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。行酒的次序依據(jù)彝諺“耕地由下而上，端酒以上而下”。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。這里介紹其中幾種。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。又可分為威寧式和盤龍式。工藝有刺繡、鑲補(bǔ)、蠟染等多種技法。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節(jié)日或舉行儀式時(shí)婦女穿用。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細(xì)牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。在漫長的歷史發(fā)展過程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有“漢人貴茶，彝人貴酒”之說。幫忙者、婦女和親友則坐于鍋莊下首，彝稱“呷基果”處。這些都是節(jié)日喜慶的食俗。彝族在過年過節(jié)時(shí)都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時(shí)一般很少動(dòng)牲，除非款待客人。羊血用蘿卜絲拌后腌做咸菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。天已經(jīng)完全黑了，火把發(fā)出的火光在夜空中仿佛一顆顆星星在閃耀，當(dāng)聚集起來似乎照亮了一切，空氣中到處彌漫著松香的氣味，有些孩子把火把放在一起，手牽著手圍著火把跳起了舞，個(gè)個(gè)臉上都洋溢著快樂的笑容，我們也學(xué)著他們跳起了舞，這個(gè)火的節(jié)日過得無比快樂！彝族導(dǎo)游詞6彝族是西南少數(shù)民族中人口最多的民族，分布于中國西南部幾個(gè)省?；鸢压?jié)還沒到，我們便已經(jīng)激動(dòng)不已，大人們都準(zhǔn)備好要宰殺的牛羊，小孩子則嚷著要屬于自己的火把，看到大人們手上拿著松樹枝，便沖了過去，一臉驚奇，可能是想看大人是怎樣把松樹枝變成有趣的火把吧！大人拿起松樹枝削了起來，不一會(huì)兒松樹枝便變得光滑許多，一根、兩根、三根……漸漸多了起來，削完之后就只剩捆起來變成火把了。就像彝族諺語所說：“一杯價(jià)值九兩金，兩杯價(jià)值一駿馬，三杯價(jià)值一條狗?！痹趺礃?，似乎聞著這酒香了吧！別急，可得聽我把話說完。說到這男同志們肯定心里偷著樂呢吧，沒關(guān)系，也有適合咱女同胞，讓咱也過回酒癮的泡水酒?！薄坝芯票闶茄?，無酒殺豬打羊不成席。相信大家都聽過這個(gè)故事吧，紅軍長征時(shí)期，劉伯承將軍和彝族首領(lǐng)小葉丹歃飲血酒，漢彝結(jié)盟。明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮(zhèn)雄)、東川(會(huì)澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個(gè)等級(jí)。8世紀(jì)30年代，蒙舍詔統(tǒng)一六詔，云南彝族、白族先民聯(lián)合各族上層建立了南詔奴隸制政權(quán)，統(tǒng)治中心在今云南西部大理白族自治州一帶，統(tǒng)治范圍達(dá)到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。魏晉以后，昆明人與焚(濮)的融合發(fā)展為對(duì)僚人的融合。建國前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一?！捌遄印薄Ｒ妥迨绿枤v是悠久神秘的古老歷法，它與中國儒、道、陰陽學(xué)說有深厚的淵源關(guān)系，至今還有許多“密碼”有待破譯和研究。一年360天，剩下五或六天為過年日，不計(jì)算在10個(gè)月之內(nèi)。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是歷法。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調(diào)技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳餅而聞名。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災(zāi)無病。彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。云南彝族占2/3，由于居住的地理環(huán)境和資源極為豐富，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。第一天為接祖日，第二天為祭祖日，第三天是送祖日。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老的歷法彝族十月太陽歷。所以呢，咱們可要入鄉(xiāng)隨俗，別鬧了笑話，辜負(fù)了彝家兄弟的一番好客之情。多盛行于逢年過節(jié)，招待貴賓，舉行婚禮的場(chǎng)合。它是用高粱，玉米，蕎子等雜糧為原料，釀制一桶要用糧食至少15到25公斤。那么在日常生活中也必不可少。注意到他們手里端著什么嗎？對(duì)了，那是大碗酒，那么現(xiàn)在我就想跟您嘮一嘮著咱彝家的酒文化。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒“棋子”。康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢(shì)力以沉重打擊。唐天復(fù)二年（902），南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區(qū)奴隸制隨之消亡。漢至六朝，漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時(shí)則以叟、濮并列。天一擦黑，“終于黑了！”有個(gè)小孩驚叫起來，我們拿起火把，拿上松香，大人幫我們點(diǎn)燃火把，當(dāng)火把點(diǎn)燃每人都?xì)g呼一聲，聽起來人人都是那樣快樂。分路南、彌勒、文西三式。紅河型本型男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對(duì)襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。下著百褶長裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。涼山型主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域?？鬃訉W(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國人，更應(yīng)該去了解這些文化?！敝袊灿芯涔旁挘骸皽缛酥畤叵认热テ涫?。國家的軍事等硬實(shí)力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實(shí)力。失去文化，一個(gè)國家就會(huì)停止心跳。她是中國歷史上唯一的女皇帝。同時(shí)太宗崇尚節(jié)儉，令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展。廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才。三省制的特色：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。外戚楊堅(jiān)乘機(jī)將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。在戰(zhàn)國諸國所建長城的基礎(chǔ)上修建萬里長城，以防匈奴入侵。秦始皇規(guī)定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔。秦王朝【考點(diǎn)1】秦的統(tǒng)一秦原是周朝的一個(gè)諸侯國，嬴姓，相傳始祖伯益曾輔助禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來召開了十四大，明確提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。：1923年，黨三大在廣州舉行，大會(huì)確定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，用黨內(nèi)合作的形式實(shí)現(xiàn)國共合作，而次年國民黨一大的舉行，標(biāo)志著國共第一次合作的正式開始。主張“德治”和“仁政”?！办茉姇鞣睢薄Ｏ仁窃絿粎菄驍?，吳王稱霸。結(jié)果：遭到奴隸主貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，秦孝公死后，商鞅被施以車裂之刑，但新法卻保留下來春秋戰(zhàn)國【考點(diǎn)1】春秋五霸春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。【考點(diǎn)3】商鞅變法公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開始了第一次變法。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭(zhēng)霸。作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國家。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。，是現(xiàn)今世界上最大的青銅器。(3)記載占卜結(jié)果?！究键c(diǎn)2】殷墟商朝時(shí)期我國古代奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展，商朝成為當(dāng)時(shí)世界上的大國。(5)河姆渡遺址反映了長江流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器?；鸬氖褂?，增強(qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。元謀人是迄今所知中國境內(nèi)年代最早的直立人。沿墻建有6座碉樓，每座高8米12米不等。至今，貴州省畢節(jié)市還保留有大屯土司莊園、安山土司莊園、灣溪土司莊園、海嘎土司莊園等；金沙縣保留有契默土司莊園；威寧彝族回族苗族自治縣保留有牛棚土目莊園、大觀寨土目莊園等等，其中尤以大屯土司莊園保存最好。其中，“水西”地區(qū)的彝族及苗族、仡佬族、布依族等各族人民長期處于彝族土司管轄之下。彝族先民屬于氐羌系統(tǒng)，長期從事牧業(yè)生產(chǎn)，主要放養(yǎng)羊群。整座莊園，三路三進(jìn)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致。同一圖案在不同民族中具有不同的含義，正是中華民族多元一體的佐證。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。 ⑴仰韶文化仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000 年。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國長江下游地區(qū)典型的新石器時(shí)代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。這一時(shí)期，人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級(jí)的差別。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽)，商朝從此穩(wěn)定下來。(6)今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國家。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭(zhēng)霸。【考點(diǎn)2】分封制釋義：西周分封諸侯的政治制度。褒姒看了果然哈哈大笑。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。吳國在江蘇南部地區(qū)，越國在浙江錢塘江流域。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵。晉楚爭(zhēng)霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。戰(zhàn)國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國?！盀樘镩_阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治 荀子戰(zhàn)國《荀子》性惡論。：1956年，中共八大正確分析了國內(nèi)形式和主要矛盾的變化，并明確指出黨個(gè)全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，提出了既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，八大所提的路線是正確的，很多設(shè)想都富有創(chuàng)造性，是我國建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索，只不過后來在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了偏差。：2007年，十七