【正文】 態(tài)的文章都是第一次發(fā)表。余秋雨老師將帶領讀者深入探討東方及中國各個時代的文化精髓，同時結合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對中國古代文明的探究的欲望。寫下來才發(fā)現，真實，比文學還文學。余秋雨說：?也許這個奇怪的名稱能夠引發(fā)讀者的一種想象：一個上了年紀的男人握筆支頤，想想，寫寫，涂涂，改改，抄抄，再把一頁頁手稿撕掉，又把一截截稿紙貼上。在我國古代，一直存在送信人，被稱為信差，信使，信客。三：研讀課文第一部分：老信客因為一條紅綢，被人糟蹋了名譽，找到了年輕人當第二代信客。做分外工作――充當死者的代理人。那么，這是什么事呢？明確：遭人誣陷，被送如警察局。3為什么他要求葬在老信客的墓旁？明確：他通過多年的奔波、體會，他了解這一職業(yè)，熱愛這一職業(yè)，因而，他同情老信客，敬重老信客，感激老信客。在《信客》一文里，誠信為準則的信客，以服務大眾為己任，其間歷盡辛苦，常常受人猜疑，蒙受冤屈，信客卻總能寬容、體諒別人對他的誤解，忍辱負重，為千家萬戶傳遞消息這篇課文讓我們學到了另一種可貴的人生態(tài)度?！薄八懒?，前來吊唁的人非常多，有不少還是外地趕來的。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號?！缎姓邿o疆》我們對這個世界，知道得還實在太少。文化苦旅》就人生而言，也應該平衡于山、水之間?！缎姓邿o疆》干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。《北大授課》 偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。1既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。有些土鱉硬裝小資，所以就會把“星巴克”當成上流社會的飲品，就像把“宜家”當成名貴家俬一樣，這當然是因為丫從來沒去過美國。這些都是別墅的建筑原則。余秋雨老師寫的全是游記，當然，這些游記有一小部份質量不錯，通俗易懂而且方便記下來拿去蒙小姑娘，是情致小品，看著挺貼身的挺暖和的，像精紡的純棉內褲。但我挺煩余秋雨老師總想把自己往故宮里混的架勢，比如這兩天余秋雨老師玩的“請辭作家頭銜”把戲，一副當年老子不稱自己得道，孔夫子不說自己懂禮一樣，這老廝（此處非罵人，而是因南方口音不分“師”與“廝”讀音）簡直把文化秀弄到極致。那天受邀參加了一個“別墅論壇”，我就說現在所謂別墅其實是某部份中國人在住怕了四合院住膩了高層公寓后突然想起老外是可以在自家小院前種玫瑰花的，加之不小心又看了像《廊橋遺夢》這樣的片子后,對這樣的獨門獨戶生活油然而升了點小布爾喬亞的情愫，所以現在敢把“別墅”念成“別野”（注：不是唐朝時念的“別業(yè)”）的人都發(fā)了瘋的跑到鄉(xiāng)下圈二畝地修一樓一底了。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己?！?人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。《文化苦旅自序》羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態(tài)，每一個姿態(tài)都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.《借我一生》 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。[2]1962年開始發(fā)表作品。正缺一位地理老師，大家都想到了信客。在當今社會，我們應有的敬業(yè)精神那就是誠信，這是優(yōu)秀的人格體現，是人的在社會上立足之本，發(fā)展之根。1他為什么能當老師、校長呢？明確：上過私塾，有文化；奔波一輩子，閱歷豐富；代人寫信，增長知識。但人們仍想念他請他代辦郵政業(yè)務。第二部分：信客工作任勞任怨，善良厚道，但他有時還要受到無端的呵斥與猜疑。這是他在研究寫作之余的散文佳作。教學步驟：一：導入“信”是由“人”和“言”組成，人言為信。它告訴讀者，在你們出生之前，父輩們有過什么樣的精神歷程，這種精神歷程又如何滲透到今天，成了你們的生存背景。他說‘什么一生，你和妻子近十多年的經歷最為驚心動魄，但你顯然顧慮太多，寫得不清不楚。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時分》。首批推出有關中國的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。?《行者無疆》 2001年行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為一個執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學和史學功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術表現力，該書也為當代散文領域提供了嶄新的范例。擬人手法的運用使語言生動形象，更是把水的奔騰馴順寫活了。反正已經老了去吃那種追隨之苦作甚[8]。（一）富有深意，引人深思《白發(fā)蘇州》的結尾“該是什么樣的人？我一時找不到答案[6]?！彪m然作者的語言是幽默的但是我想每個讀者恐怕都笑不出來，我們有的只有痛苦，我們也想大聲呼喊“住手”！也有一些文章雖然沒有完整的故事情節(jié)和細節(jié)描寫，但也能看出作者融入了故事的元素。在余秋雨的散文中有很多傳奇色彩很強的故事。表達了面對鄉(xiāng)關的困惑、思考。但作者卻偏偏否定長 城而肯定都江堰，這是因為作者看到的是它們的另一面，是它們的實用功能及作用。二、獨特的視角，強烈的憂患意識讀余秋雨的散文，還經常能感受到他那與眾不同的看問題的角度。我身邊的很多人也有這樣的感受。（三）讀者面廣的大眾散文傳統(tǒng)散文很多因為太清麗，太雅致，給人一種可望而不可及的感覺?！薄凹热灰粋€民族都 不忍一聽聞，它們也就消失在朔風之中[2]”。這是一種哭笑不得的無奈。讀到這里，可以強烈地感受到作者的憤慨、痛心、無奈。他思考的都是歷史、生命這樣沉甸甸的問題。（一）篇幅宏大讀余秋雨的散文，對他散文宏大的篇幅印象深刻。關鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 《山居筆記 》 特色當代文壇，說到散文，不能不說余秋雨。這種感受是從未有過的，讀完后也都想寫點什么，卻又不敢輕易動筆，只怕我的想法粗淺，文筆稚嫩。從篇幅上來說，他的散文更像是中篇小說，這是讀其他散文所沒有的感覺。這些體會，我們可以從《文化苦旅》的任何一篇中獲得。如何真是被侵略、被搶奪也不會這樣難過，這是中國人自己不要雙手送給人家??！所以作者說：“我好恨”我想不只作者在恨，任何一個中國人都 會恨。別人看到的是風景，作者卻在反思在追問，這樣的情懷不能不讓人驚嘆。余秋雨的散文沒有小家子氣。我本人也有這樣的感覺。”余秋雨拉近了散文與沒多高文化程度的、最普通的人民大眾的距離?！伴L城文明是一種僵硬的雕塑而都江堰文明是一種靈動的生活”“有了它才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章象這樣的建筑辦是門面，只是排場，不 像都江堰那樣滋養(yǎng)著中華民族。歷史是余秋雨散文的重要主題。例如《道士塔》、《莫高窟》表現出對民族屈辱歷史的感嘆和對燦爛文化被毀的悲哀，《五城記》、《抱愧山西》表現出對建設城市文明的渴望和對經濟發(fā)展的關注，《流放者的土地》、《蘇東坡突圍》表達了他對知識分子痛苦命運的惋惜和對制造這種悲劇的社會的控訴。“他對洞窟里的壁畫不滿意就拎來一桶石灰把墻壁刷白，不經意間打開一扇藏滿古物的洞門，拿出幾件給縣長看看，縣長掂出了事情的分量層層上報卻沒有一個人真正關心。歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩？歷代農民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全，那樣叱吒風云，鬧成如此氣象？歷代古都多得很，哪像南京，直到現代還一會被外寇血洗全城，一會在炮火中做歷史性永訣一次次搞得天翻地覆[5]？”在這段話中，實際上說到了