【正文】 塵埃。南無阿彌陀佛，念佛當(dāng)下即佛。依靠彌陀愿力的引入，即得契入其中。我都銘記于心，要努力實踐，要努力實踐。知足就是幸福。多少人在今天見不到明天的太陽，多少人在今天已成了殘疾。修行道，要努力，不回首，看過去。悲歡離合，不哭泣，務(wù)把命運轉(zhuǎn)積極，修行念佛，資糧積，回歸極樂世界里。冬風(fēng)狂吹潔白地，雪花紛飛隨意，一年又將要過去，教誨須牢記。阿彌陀佛，阿彌陀佛，眾生一起來念佛。為什么來來去去只讀那幾本佛經(jīng)，難道佛經(jīng)就只有這幾本？其他的是不是不那么重要，只念這幾本難道不悶？每部佛經(jīng)都是指引同樣的路，每一部都同樣的重要。若臨命終，自知時至，無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。極樂世界彌陀經(jīng)典佛說道，極樂世界殊勝地，圣鳥說法寶樹排，七寶池中功德水。祈求諸佛明燈，照亮娑婆世界。懷著一顆真誠心來祝福，愿每個眾生都快樂。阿彌陀佛，阿彌陀佛，永遠(yuǎn)溫暖著人間。有一天夢會醒，不再輪回六道中。人生似夢，夢似人生，難分清。以施舍來感化吝嗇，以真誠來感化謊言。少說一句話，多念一聲佛，苦海浮沉不墮落。蓮花開后見慈尊，親聽法音可了了。第四十四愿普等三昧愿。第三十六愿教化隨意愿。第二十八愿國無不善愿。第二十愿臨終接引愿。第十二愿定成正覺愿。第四愿三十二相愿。勸君早回頭，直走西方路。究竟有何事，可顯示真常。人民國土總殊勝，了無寒暑并三惡。猛切持名如救頭，娑婆那更可遲留，即今撒手便歸去，已較前賢輸一籌。念到二聲佛，黃色放黃光。但念阿彌陀，定生極樂國。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。一念心轉(zhuǎn)萬境專一念心轉(zhuǎn)萬境專，環(huán)境無法改變時，情境會牽動人的心境，感性的人比較有赤子的心。看不到重點每一個人都想多做一點，多賺一點，看看日子會不會好過一點。禹疏九河湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。順治皇帝出家自嘆詩天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。念佛容易信心難，心口不一總是閑，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。南無阿彌陀佛，阿彌陀佛會讓我們再團圓。讀誦受持人，輾轉(zhuǎn)流通者，現(xiàn)眷咸安樂，先亡獲超生。我們真誠來懺悔，愿彌陀洗滌我心扉。從此依教奉行，追求真正的幸福。心中有愛，無處不溫暖，你就不會孤單。愛能包容一切，愛是慈悲心。信念秉持者堅定信念，念念彌陀，念念西方世界。珍惜每個眾生，每一份愛，每一天。讓這和平的鐘聲，消除那迷惑和慌張。有心人在這繁華世間，有一群平凡的人，總是無為自己，永遠(yuǎn)攏為別人著想。回向偈愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。念六聲阿彌陀佛，樂善好施。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。我們要念念都不忘，永不推轉(zhuǎn)在彌陀的天堂。衷心的感激您，含辛茹苦數(shù)十載，無怨無悔為我阻擋風(fēng)雨。不管路遙遠(yuǎn)，何時到終點，我會完成這心愿。世間苦，誰知道，只有佛陀最明了。究竟有何物，可寄于永恒。它指引著我的心，讓我更堅定，去面對每一天。匆匆歲月，滄海桑田，甜酸苦辣，在所難免。阿彌陀佛，您永遠(yuǎn)在我心間，伴我唱著這首歌。極樂歌讓我為眾生唱一首極樂歌，讓我為眾生唱這首極樂歌。何時才能得解脫？ 自性佛凈土，存在你我心中，依靠彌陀愿力的引入，即得契入其中。一壺蜀酒盡余歡，今宵別夢寒。緣起時，我們要懂得珍惜。果報好壞皆因緣，慈悲喜舍修佛緣。三，漢族宗教信仰有何明顯特點？采取兼容并蓄的態(tài)度，接受不同的宗教2外來宗教必須在中國地方化、民族化后，方能被漢族所接納，并在漢族地區(qū)扎根、發(fā)展 四，中國少數(shù)民族在宗教信仰方法的狀況如何？中國西北地區(qū)的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等10個民族信仰伊斯蘭教，西藏、青海、內(nèi)蒙古、四川、甘肅等地的藏、蒙、裕固族人民信仰藏傳佛教，白、壯、布依、侗、納西、滿、朝鮮等10個民族信仰大乘佛教，俄羅斯、鄂溫克族信仰東正教，另有部分少數(shù)民族信仰上座部佛教、天主教和基督教五，我國著名的宗教場所有哪些？佛教寺院有：北京的法源寺，洛陽的白馬寺，上海的龍華古寺、立佛禪寺，浙江天臺山的國清寺，陜西西安大 思寺，嵩山 材寺，成都的文殊院，西藏布達拉宮等基督教堂有：北京南堂、北京的北堂，上海徐家匯天主堂、國際禮拜堂，天津的老西開教堂等伊斯蘭的清真寺游：廣州的懷圣寺，浙江的鳳凰寺，泉州的清靜寺，北京牛街禮拜寺，東北的清真寺，上海松江的清真寺，西安化覺寺、西寧東關(guān)清真寺等道教道觀有：陜西樓觀臺,北京白云觀，遼寧沈陽太清宮，成都青年宮，福建莆田媽祖廟，蘇州玄妙觀，山西芮城永樂宮，河南登封中岳廟等 六，什么是佛教？佛教是以信仰佛為中心的宗教，它與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，相傳為公元前６世紀(jì)至前５世紀(jì)古印度迦毗羅王國（今尼泊爾南部）凈 王得太子喬達摩悉達多所創(chuàng)立，他宣揚苦＼無常，無我，緣起，解脫等教法，并強調(diào)無論任何階級均可信奉其教說都可以成佛，后世佛教徒稱他為“釋迦牟尼”即釋迦家族的圣人，佛教曾經(jīng)長期廣泛流傳于南亞、東南亞及東亞等眾多國家，近代以來，已流傳到歐美等地 七，印度佛教發(fā)展的三部曲是什么？１，公元前６世紀(jì)至前４世紀(jì)中葉，為釋迦牟尼及其弟子傳教時期，稱為原始佛教階段 ２，公元前４世紀(jì)中葉以后至公元１世紀(jì)，佛教內(nèi)部分裂為上座和大眾兩部，并從中演化出許多教團，稱為部級佛教階段３，公元１世紀(jì)左右興起的大乘佛教階段，乘即教義，大乘佛教宣揚普度眾生到彼岸世界，貶稱原始佛教和部派佛教為小乘佛教，大乘佛教發(fā)展到１３世紀(jì)初，受外來侵略扼殺，才在印度衰落八，佛教的基本教義是什么？佛教的基本教義是指釋迦牟尼的根本教法，它主要包括“四圣諦＂‘十二因緣’和‘八正道’‘三法印’以及它的‘無我觀’‘眾生平等觀’和僧伽制度，這些也是釋迦牟尼首次傳法的內(nèi)容九，何謂‘四圣諦’‘四圣諦‘是釋迦牟尼佛教的基本教法之一，諦是諦理即真理的意識，它的核心是講世間、人生都充滿苦難，‘四圣諦’（又稱‘四諦’）即苦諦、集諦、滅諦和道諦。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發(fā)展成為具有中華民族風(fēng)格的造像藝術(shù)，是我國偉大的文化遺產(chǎn)?！梆б馈庇芯葷?、救護之義。這些像的出現(xiàn)，大大豐富了佛教藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容。五代宋以后的佛教造像，以四川和云南各處的石窟中保留得較多。這些改革措施加速了北方各少數(shù)民族與漢民族的融合過程，同時也促進了各民族的文化交流。這一時期留傳下來的金銅佛像數(shù)量很多，此外，聞名于世的大同云岡、洛陽龍門兩大石窟，都是這時由國家主持開鑿的，所以規(guī)模巨大。像通高 ，身著通肩大衣，衣紋以身體胸部為中心，向左右對稱雕出作平行下垂?fàn)?、兩手在腹前作禪定印，肉髻較大，臉部輪廓清楚。由此而形成的“秀骨清相”的風(fēng)格，成了具有明顯時代特征的南朝畫風(fēng)的代表．兩晉南北朝時期的佛教造像藝術(shù)。但是這時的佛教文物遺留下來的為數(shù)極少。此日稱“僧 自恣日”屆時以百味飲食供養(yǎng)自恣僧，據(jù)說如此能使現(xiàn)生父母和七世父母都度脫苦 厄。屆時善男信女便舉行盛大的廟會，被看作觀音道場的浙江普陀山，更是摩肩接踵，香火旺盛。③佛涅架日；即釋迦牟尼逝世的日子。三、佛教的重要節(jié)日①佛誕日即釋迦牟尼誕生日。大乘還分性凈涅槃和方便凈涅槃兩種。涅槃原意是火的息滅或風(fēng)的吹散狀態(tài)。喬答摩（約前566~前486年），釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”（釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟）。佛教發(fā)源于距今約2552年前（一說3000年左右）左右的古印度，其創(chuàng)始人為悉達多意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。據(jù)《肇論》介紹：小乘以“灰身滅智，捐形絕慮”為涅槃，是為有余涅槃；《中論》等則以“諸法實相”為涅槃，是為無余涅槃。大乘佛教認(rèn)為涅槃具有常樂我凈四種德性或常、恒、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂八種德性。后來民間也逐漸形成吃“臘八粥”的習(xí)俗，用以慶賀五谷豐登，驅(qū)逐鬼邪瘟 疫。在中國有三個：農(nóng)歷二月十九為觀音誕生日；農(nóng)歷六月十九 為觀音成道日；農(nóng)歷九月十九為觀音涅槃日。何謂自恣：就是佛教徒每年安居期滿之日舉行檢舉懺悔集會，請別人盡情(恣)揭發(fā)自己的過失，自己進行懺悔，同時也檢舉揭發(fā)別人的過失。在出土的佛教文物中，有四川樂山崖墓的佛雕像、彭山崖墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶制佛像，這些據(jù)考證都是漢代的作品。這一時期的繪畫、雕塑等藝術(shù)作品中出現(xiàn)的人物形相，大多面目清瘦、褒衣博帶，神采飄逸，這基本上是南朝士大夫生活理想和審美情趣的真實寫照。此像現(xiàn)藏美國舊金山市博物館。由于政府的保護和提倡，佛教有了迅速的發(fā)展，佛教藝術(shù)的發(fā)展也是蒸蒸日上。北魏孝文帝于太和十八年（494）遷都洛陽，并且在政治上和經(jīng)濟上實行了一系列的改革。這一時期的代表作品有龍門奉先寺的盧舍那佛以及敦煌石窟中唐代壁畫和塑像等等。有些完全是根據(jù)中國民間傳說創(chuàng)造出來的。六、佛教信仰信仰是宗教本質(zhì)的部分、核心的內(nèi)容，相當(dāng)于我們常講的“思想”、“精神”，而佛教提倡的是“和諧世界，從心開始”。精巧的佛教建筑為萬里錦繡江山平添了無限春色。參考文獻： :// 第三篇：佛教（范文模版）一世界三大宗教是什么？中國四大宗教指那些教？世界三大宗教：1，佛教：公園六世紀(jì)發(fā)源于印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼（喬達摩悉達多）宣揚“眾生不等”、忍耐、順從、放棄斗爭，每個人靠自己修行得道求來世靈魂進入“極樂世界”2基督教：公元一世紀(jì)發(fā)源于羅馬帝國統(tǒng)治的巴勒斯坦地區(qū)，創(chuàng)始人是耶穌，宣揚耶穌是上帝的使者，是基督即“救世主”，是為拯救貧苦人民而降生的，宣傳世人應(yīng)忍受苦難，寄希望于來世，即忍受苦難的人死后都會升入天堂，3，伊斯蘭教：公元622年，發(fā)源于阿拉伯（麥加）創(chuàng)始人；穆罕默德，是“真主”的使者，主張伊斯蘭教徒部分部落氏族都是兄弟當(dāng)前中國各民族的宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、后稱中國四大宗教 二，我國在宗教問題上的基本政策是什么？宗教在社會主義將長期存在，我們不能用行政的力量去消滅或發(fā)展它，宗教信仰自由受憲法保護，無神論者與宗教信仰者在政治上、經(jīng)濟上的根本利益是一致的，要堅持政治上團結(jié)合作，信仰上相互尊重、宗教活動必須在法律和政策允許的范圍內(nèi)進行，要堅持獨立自主、自辦教會的原則，充分發(fā)揮愛國宗教團體的作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。順我逆我消孽緣，生老病死了塵緣。當(dāng)眾生相遇的那一刻，早已伏下了離別的宿命。天之涯，地之角，知交半零落。今乃知：唯此是，真正歸依處，盡形壽，獻身命，信受勤奉行！解脫道茫茫的滄海間，何處是盡頭？苦難的人生，似永無止盡。南無阿彌陀佛，念佛當(dāng)下即佛。阿彌陀佛，您永遠(yuǎn)在我心間，讓我總是歡喜每一天。笑看人間人生本是曇花一現(xiàn)，無人能改變。佛陀的愛 在心中，有一份愛，那是佛陀的關(guān)懷。夢幻人世間夢幻人世間，匆匆過一生。生老病死無人幸免，只有佛陀最明了。不管路艱辛，我愿意去，邁開大步勇向前。雖然我們不同信仰，我愿佛光來照著您。無量光，是方向，是迷途的希望。哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。念五聲阿彌陀佛，反璞歸真。念萬聲阿彌陀佛，莊嚴(yán)凈土。阿彌陀佛，阿彌陀佛，我會不斷念下去。放下自尊和驕傲，放下爭斗和不安。珍惜每個悲觀，每次離合，每一天。就從今天起，試著去珍惜，你會體會生命的真愛。愛是不分國界，愛永不退滅。哪里有愛，哪里就有溫暖，讓愛的力量散發(fā)出光芒。面對坎坷人生，不覺頓個然省悟。我們用心來懺悔，愿彌陀擦干我的淚。所有刀兵劫，及與饑饉等，悉皆盡滅除，人各習(xí)禮讓。我真的很想念，我真的很想念，我只能在西方極樂與您相見，我會誠心念佛，我會誠心念佛，永無止盡直到那一天。閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑，身在關(guān)中心在外，千年不出也徒然。人生久了，那也只不過是一出戲。金烏玉兔東復(fù)西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。以心轉(zhuǎn)境，以念轉(zhuǎn)運，事來即應(yīng)，應(yīng)過即放。航向碧海藍天，飛向不可名狀的快樂人生。是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。一旦無常到，方知夢里人，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。念到一聲佛，青色放青光。曠劫難逢無上寶，眼前滅罪除煩惱，他年功滿到蓮池，與佛長生同不老。西方樂，西方樂，西方之樂誰能覺。夢幻人世間，茫茫過一生。造了夢中業(yè)，從苦又入苦。第三愿身悉金色愿。第十一愿遍供諸佛愿。第十九愿聞名發(fā)心愿。第二十七愿修殊勝行愿。第三十五愿一生補處愿。第四十三愿寶香普熏愿。一剎那中離五濁，屈伸臂傾到蓮池。與世無爭，與世無求，隨緣自在多快活。以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。漂泊輪回路，浮沉在夢中。學(xué)佛之路有成果，這就是真解脫。無量光佛，無量光佛，永遠(yuǎn)照耀著眾生。世界是個大家庭讓我們手牽手心連心來祈禱，愿這世間一切吉祥平安。世界原本就是個大家園，但愿眾生都能夠存善念。愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。贊佛偈阿彌陀佛身