【正文】 為應(yīng)付”立憲”運動，正式成立了責(zé)任內(nèi)閣，作為國家最高政府機關(guān)。解放戰(zhàn)爭時期在新解放的一些城市成立的管理機構(gòu)。改土歸流是明清兩代對云，桂，川等地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的管理和改革制度，即廢除土司制度，進(jìn)行與內(nèi)地府，州，縣相同的行政管理制度，官員由朝廷任免選拔，由流官充任而廢除世襲。長官為內(nèi)侍中負(fù)責(zé)審核朝臣奏章復(fù)審，復(fù)省中書省詔敕，有認(rèn)為不當(dāng)者可以駁回，稱39。是執(zhí)行機構(gòu)。兵部。三司使?？荚囋簽橹醒胝惺箍荚嚈?quán)的最高機關(guān)。是秦朝時創(chuàng)建的古代官僚制度。廷尉，掌司法。無論三公，還是九卿，均由皇帝任免調(diào)動，一律不得世襲意義。39。這些大小中正的職責(zé)是根據(jù)家世，才，能，將轄區(qū)內(nèi)的有才能的人經(jīng)過品評分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，然后上報中央，由中央按中正品評的等級安排到各級政府中去任職。科舉制的發(fā)展造成士風(fēng)以及整個社會風(fēng)氣的大變化。君主制分為 l立憲君主制、等級君主制、中央集權(quán)的君主制、宰相制度，始于春秋宗法制在春秋時期開始瓦解，但其影響長期存留在中國傳統(tǒng)社會之中世襲制作為一種特定的政治權(quán)力繼承方式，并不是衡量國家是否產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)，世襲制也未必是從夏啟時才產(chǎn)生的，但夏以后，世襲制成為王權(quán)固定的繼承模式，并得到了傳統(tǒng)合法性觀念的有力支持，從而構(gòu)成了中國政治制度和政治文化的核心內(nèi)容，從這種意義上說，夏王朝的建立的確具有劃時代的意義分封制、宗法制、禮樂制一起構(gòu)成了西周政治制度的基本支柱v 周朝的宗法制度，是由氏族社會氏族組織演變而來的以血緣為基礎(chǔ)的族制系統(tǒng)。司空（司工），負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)王室的工程事務(wù)，有時也承擔(dān)一些刑罰事務(wù)；司馬（司戎），負(fù)責(zé)軍隊的管理和軍事的謀劃。三、意義九品中制在發(fā)展過程中，必然成為門閥士族操縱選舉，壟斷政治的工具。三三制原則是抗日民主政權(quán)的組織形式。同文館，晚晴時期設(shè)置的專門培養(yǎng)外交人才的機構(gòu) 宋代科舉分為鄉(xiāng)試、省試、殿試三級元代科舉也分鄉(xiāng)試、會試（即禮部試）和廷試三級。對外職能：（1）防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。（3）文化職能：即國家組織社會主義文化建設(shè)職能。樞密院的職能主要是掌兵籍、軍令、管理軍隊。興科舉民族區(qū)域自治制度是我國現(xiàn)在處理少數(shù)民族事務(wù)的制度。v察舉制推選基礎(chǔ)－鄉(xiāng)舉里選制度的瓦解v東漢的“清議”之風(fēng)為九品中正制品評人物、劃定等級提供了借鑒標(biāo)準(zhǔn) 二、九品中正制的創(chuàng)立與發(fā)展v 九品中正制的主要內(nèi)容有以下幾點： v設(shè)置州、郡中正。宗法制在春秋時期開始瓦解，但其影響長期存留在中國傳統(tǒng)社會之中。中國古代為中央集權(quán)制資本主義政治制度是最后的也是最高發(fā)展階段的剝削階級政治制度它的顯著特點是分權(quán)、制衡、政黨制、代議制、普選權(quán)和限期任職制?？婆e制作為一種與學(xué)校教育、儒家思想相結(jié)合的制度，對于文化事業(yè)的發(fā)展無疑是有其積極進(jìn)步的一面。39。九品中正制始于曹魏。太仆，掌管宮廷車馬。御史大夫，為丞相的助手，掌管圖籍奏章，監(jiān)察百官是皇帝的耳目。軍機大臣只能跪受筆錄，直接聽命于皇帝。立法院為中央政府行使立法權(quán)的最高機關(guān)。禮部。長官稱為尚書令。長官為中書令，主要負(fù)責(zé)就軍國大事，重要官員的任免等事項，替皇帝起草詔旨，主要由中書舍人負(fù)擔(dān)是決策機構(gòu)。這種嫡子繼承制的制度，使得政治上一人獨尊的專制制度更加鞏固。經(jīng)過考察以后進(jìn)行薦舉，他是在先秦鄉(xiāng)里薦舉選任制度上的一種選官制度，盛行于兩漢，在南北朝時期衰落。軍管會是臨時性、過渡性的措施，任務(wù)完成后，將一切權(quán)力移交當(dāng)?shù)厝嗣裾途瘋渌玖畈浚葱汲废?。總理衙門的設(shè)立，是晚清國家組織機構(gòu)走向半殖民地化的重要標(biāo)志。明清時期，繼續(xù)實行省制。內(nèi)容包含家族血緣關(guān)系的傳續(xù)、經(jīng)濟與政治地位的承繼規(guī)則以及祭祀制度等。領(lǐng)主制是以土地國有制為基礎(chǔ)的，封建領(lǐng)主通過不完全占有勞動者人身而占有勞動者的成果；農(nóng)奴在社會生產(chǎn)以及階級關(guān)系中的地位，高于奴隸，低于地主制下的農(nóng)民。（3）參議會向人民代表會議轉(zhuǎn)化?？箲?zhàn)時期南京國民政府組織機關(guān)有何調(diào)整？（1）建立集中黨、政、軍權(quán)的國防最高委員會。絕對君主制改變了有史以來君主通過相職管理國家的歷史，君主不再僅是國家元首，而且成為國家行政首腦，直接處理行政事務(wù)。安史之亂后，唐朝中央與地方的關(guān)系發(fā)生了變化。（2）郡縣長官不享有世襲的封邑，按職務(wù)領(lǐng)取俸祿，為中央盡守土之責(zé)。這與古代西歐有些國家君主由諸侯選舉產(chǎn)生確實大不相同。這時，國民黨所掌握的中華民國政權(quán)，還是對外代表中華民國的合法政府，而抗日民主政權(quán)，則是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的在中華民國領(lǐng)土內(nèi)的由人民當(dāng)家做主的地方政權(quán)。故政體的實質(zhì)依舊是個人獨裁與專制。從政治體制上講，五院制有其一定合理性。雍正設(shè)立“軍機處”以后，直到清末宣統(tǒng)三年”責(zé)任內(nèi)閣”成立才最后被撤銷。十三州刺史和司隸校尉的設(shè)置，表明中國古代地方監(jiān)察制度基本形成。中央監(jiān)察機關(guān)稱御史府，各郡設(shè)置監(jiān)御史，隸屬于御史府，簡稱郡監(jiān)。二、省一級權(quán)力分散，由承宣布政司、提刑按察司、都指揮使司分別掌管行政、監(jiān)察和司法、軍事行政。（5）隋唐時期國家組織的核心是”三省六部制”?？婆e制度是在薦舉制度的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以考試成績作為主要標(biāo)準(zhǔn)的選拔制度隋煬帝時開始設(shè)置進(jìn)士科，以試策取士，經(jīng)過唐代的發(fā)展，使科舉考試成為一項重要制度，直到1905年才由學(xué)校制度所取代科考程序分童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四級科舉考試的實行，鼓勵公開競爭，擇優(yōu)錄取，確實曾為古代國家輸送了大批人才，但由于古代社會制度的局限性，在政治腐敗的時候，其弊端也防不勝防籠絡(luò)個方面人才以收為己用所有的選拔途徑都同薦舉有一定的關(guān)系，以期保證選拔的公正和嚴(yán)謹(jǐn)選拔權(quán)力逐步集中收歸中央朝廷掌握，并與教育、考課等制度相結(jié)合，使選官制度成為加強中央集權(quán)的重要手段議會制度的評析：議會制度在民國難以實行的根本原因在于資本主義經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)相對薄弱。6，初唐、在均田制的基礎(chǔ)上，實行租庸調(diào)調(diào)法、由于土地兼并嚴(yán)重，原來的均田制被破壞。賦稅制度演變及其特點：，“自虞夏時，貢賦備矣”。(二)我國古代中央政務(wù)管理體制的變遷保持著相對穩(wěn)定性，受到儒家思想、君主專制等我國專制社會固有變量的制約。消極：過分強調(diào)宗教，宗法觀念，人為劃分遠(yuǎn)近親疏，又束縛了人的自主發(fā)展。宗法制：宗法制是血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。期間有多朝代對其進(jìn)行過修正，但未能從根本上改變其結(jié)構(gòu)。三省六部制的設(shè)立，三分相權(quán)，有利解決皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，加強了皇權(quán)；同時擴大了議政人員的名額，收到了集思廣益的效果；第三，各部職責(zé)有明確的分工，有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國家機構(gòu)的效能。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度?？たh制：春秋戰(zhàn)國時期后普遍推行郡縣制，地方行政組織在戰(zhàn)爭中發(fā)揮出便于統(tǒng)一指揮，嚴(yán)格遵守諸侯命令的作用，呈現(xiàn)出取代分封采邑制的優(yōu)勢戰(zhàn)國時期，郡縣制已經(jīng)比較普遍，長官不世襲，由國君任命。3．分析漢唐“內(nèi)輕外重”與宋代“內(nèi)重外輕”政治格局的政治得失。④大大加強了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。②自北魏推行均田制以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，庶族地主經(jīng)濟得到了發(fā)展，形成了一種社會力量，要求在政治上得到應(yīng)有的地位。至萬歷中，大結(jié)止三四句，于是國家之事罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見于慶舉之文矣。）材料分析：閱讀下列材料：材料1 王安石說：“今人才乏少，且學(xué)術(shù)不一，異論紛然，不能一道德故也，一道德則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可變，??今以少壯時，正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此科法敗壞人者致不如古”。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。改革措施：在太學(xué)設(shè)立三個等級，逐級淘汰不合格的生員，學(xué)問和品德最優(yōu)者可以不經(jīng)科舉而直接出任官職。④隋唐時期重視選拔人才，擴大封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。⑥科舉制為日本、朝鮮、越南等亞洲國家采用，為中外文化交流做出貢獻(xiàn)。這是科舉制度的開始。三省六部是隋文帝創(chuàng)立的，目的在于分割和限制丞相權(quán)力的機構(gòu)或體制。三公九卿制：形成于戰(zhàn)國，確立于秦漢時期。220年開始，九品官人法。最大程度上避免由王位而引發(fā)紛爭和戰(zhàn)亂，穩(wěn)定國家。皇帝制度的特點：，借用神的威靈，突出皇帝至高無上的至尊地位。(四)我國古代中央政務(wù)管