【正文】 、市場(chǎng)依托式(遷移式開發(fā))兩種模式；王荻認(rèn)為，古鎮(zhèn)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以采取主題深入式以及附著擴(kuò)展式。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,必須要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效的工作原則。參考文獻(xiàn)[1] 年第32 屆會(huì)議[2][J].學(xué)術(shù)界, 2003, [3][J]. [4][J]. [5][J].世紀(jì)橋，2010 [6]“雙贏”的思考——以云南少數(shù)民族歌舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].新西部(下半月).2009 [7] [J]. [8] ———以湖南虎形山花瑤鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].云南地理環(huán)境研究,2008 [9] [J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索,2010 [10] 王榮敏,劉書正,[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010, [11] [D].西北農(nóng)林科技大學(xué) 2013 [12] [D].湘潭大學(xué) 2006 [13] “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的根本性原則[J]. [14]、特征及其保護(hù)原則的理論思考[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2006(05)[15] [D].上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007,(5)[16] 劉桂蘭,———以河南為例[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2010 [17] ———以大連市為例[J].文化學(xué)刊,2010 [18] [D].南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007 [19] [J].改革與戰(zhàn)略,2007 [20] [D].浙江工商大學(xué)碩士學(xué)位論,2007 [21] 楊洪,———以湖南省懷化市為例[J].管理觀察,2009 [22] 王荻,袁盡輝,———以碼頭古鎮(zhèn)為例[J].上海城市規(guī)劃,2010 [23] ———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)及運(yùn)作模式中的政府行為[J].中共中央黨校學(xué)報(bào),2011 [24] [D].湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文[25] 龍先瓊,[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010 [26] [J].海軍工程大學(xué)學(xué)報(bào):綜合版,2009 [27] 雷蓉,[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2012 [28]劉桂蘭， 以河南為例[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性）。一是充分發(fā)揮各級(jí)新聞媒體的作用，鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運(yùn)用多種手段和形式，爭(zhēng)取政府政策措施投入。對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性動(dòng)態(tài)保護(hù)，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)2011國(guó)考申論范文點(diǎn)評(píng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)源：華圖 20101124 18:26:09 【考試吧：中國(guó)教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場(chǎng)本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的2011國(guó)家公務(wù)員考試申論范文點(diǎn)評(píng)。要求：(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)流暢。而如何采取措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個(gè)重要目標(biāo)，那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢?首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(白麗麗)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)中華兒女的歷史使命與責(zé)任?？傊?，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)工作和重要前提；切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標(biāo)。除了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)外，我們還要致力于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標(biāo)準(zhǔn)，利用高科技手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的數(shù)字化動(dòng)態(tài)管理。目前，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，我國(guó)正逐漸以更高的角度正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系。部分手工藝隨著時(shí)代的發(fā)展注定消亡，因勢(shì)利導(dǎo)，動(dòng)靜結(jié)合、以人為本，重點(diǎn)保護(hù)傳承人、加強(qiáng)研究，完善保護(hù)體制、擴(kuò)寬渠道，以開發(fā)促保護(hù)、營(yíng)造氛圍，全民參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)得以順利實(shí)施的保障機(jī)制。其次，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的表現(xiàn)形式上來(lái)看，也有較大的差異，其開發(fā)模式也不同。提出了區(qū)域開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的有效性、保真性和系統(tǒng)性三個(gè)重要原則。楊東娜指出仍存在三大因素制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展：一是重視程度受歷史原因影響，仍然不高；二是生態(tài)環(huán)境受經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，持續(xù)下降；三是資金籌集渠道短缺，保護(hù)經(jīng)費(fèi)落實(shí)不到位。科學(xué)的旅游開發(fā)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效途徑，可以實(shí)現(xiàn)旅游與文化、文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展。如何在開發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中利用成為實(shí)踐中關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：(a)口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；(b)表演藝術(shù)；(c)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(d)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(e)傳統(tǒng)的手工藝技能。土家吊腳樓[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1994：12.[2][J].新華文摘，2007，(7)：25.[3]：以湖北省恩施自治州為例[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(6)：3538.[4]戴昕，陸林，楊興柱，[J].旅游學(xué)刊，2007，(3)：86.[5][J].中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心”出自張良皋《吟土家吊腳樓》。注釋：①一是各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝。博物館的“物”，即可移動(dòng)文物中的藏品和不可移動(dòng)文物，其自身也有諸多的非物質(zhì)文化因素。民族工藝品街把恩施州各民族的特色工藝品集中起來(lái)進(jìn)行展示和出售，形成旅游體驗(yàn)購(gòu)物街。重要的是，能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，即在其生存的文化空間中傳承與保護(hù)。(三)城郊農(nóng)家樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)農(nóng)家樂(lè)成了城郊新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展模式之一，這無(wú)疑給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游結(jié)合提供了一個(gè)良好的契機(jī)。三、恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)結(jié)合的思路結(jié)合恩施州實(shí)際，對(duì)該州保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)上的耦合互動(dòng)作出思考，探索如何修復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條，力爭(zhēng)做到既保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，又不至于流失其“真魂”。二、恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)結(jié)合的理論依據(jù)旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在著多重影響：一是旅游開發(fā)會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，旅游開發(fā)為了獲取經(jīng)濟(jì)效益的目的，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演化、商品化甚至庸俗化，其多樣性和文化空間遭到破壞。土家族有語(yǔ)言，無(wú)文字，早期的文學(xué)作品靠口耳相傳，文人文學(xué)用漢語(yǔ)記錄?，F(xiàn)今恩施州過(guò)年過(guò)節(jié)的禮儀意識(shí)十分淡薄，婚喪嫁娶的禮儀也正在發(fā)生著很大的變異。第五類：工藝。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在《人類口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》申報(bào)規(guī)定中闡述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化表現(xiàn)形式包括五大類的類別，①恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分類如下：第一類：曲藝。第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)耦合思路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)耦合思路摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題近年來(lái)引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。（3）打造文化旅游節(jié)慶邢臺(tái)歷史悠久，文化燦爛，擁有豐富多彩的民間民俗節(jié)慶文化，這是人民的創(chuàng)造與智慧的結(jié)晶，是寶貴的精神財(cái)富。平鄉(xiāng)縣是中國(guó)梅花拳的發(fā)源地，為保護(hù)和挖掘這一特色文化資源，平鄉(xiāng)縣精心打造梅花拳文化品牌，制作了梅花拳宣傳畫冊(cè)，編寫了《天地武魂梅花拳》等書籍，舉辦了23屆梅花拳聯(lián)誼會(huì)。比如：在建設(shè)邢臺(tái)天河山景區(qū)時(shí)就必須要融入牛郎織女傳說(shuō)，才能使景區(qū)更有文化性；在開發(fā)柏鄉(xiāng)漢牡丹園及漢城時(shí)，也就不能忽視柏鄉(xiāng)漢牡丹的傳說(shuō)。一些部門各司其職，如旅游局、文化局、規(guī)劃局、教育局等部門分割管理，互相間溝通少，許多相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)甚至對(duì)非物質(zhì)文化旅游的作用認(rèn)識(shí)不夠。由于人們生活環(huán)境的變遷，資源流失狀況嚴(yán)重；民族或區(qū)域文化特色過(guò)度開發(fā)和不合理利用，很多文化遺產(chǎn)正在不斷消失，傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，許多項(xiàng)目出現(xiàn)青黃不接和斷代的危險(xiǎn)。邢臺(tái)市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的地方特色，能展示出邢臺(tái)市獨(dú)特的資源，但是目前開發(fā)力度不夠。關(guān)鍵詞：邢臺(tái)市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 保護(hù)與旅游開發(fā)0 前言邢臺(tái)市地處河北省中南部，是河北省唯一一個(gè)以古國(guó)名命名的城市――