非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值(存儲(chǔ)版)
【正文】 史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值主要表現(xiàn)在：，是對(duì)歷史上不同時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識(shí)水平的原生態(tài)的保存和反映。經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值:只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟(jì)效益，才能有更多的資金反過來用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。師者，傳道授業(yè)解惑者也。除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值
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