【正文】 、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，民主、法制、公平、正義等價(jià)值觀正逐漸上升為人們的價(jià)值追求。如果不能直面分配正義，改革開放積累的經(jīng)濟(jì)成果過度集中在利益集團(tuán)手里，將影響社會(huì)群體的民族認(rèn)同和制度認(rèn)同，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)因此而打折扣。在一個(gè)追求“明規(guī)則”最大化的社會(huì)里，不可能滿足人人想要個(gè)體利益最大化的訴求，因此，社會(huì)的共同善乃是由局部的妥協(xié)來達(dá)成的。——習(xí)近平第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國(guó)篇愛國(guó)教育篇深厚的愛國(guó)情感來源于對(duì)祖國(guó)的一草一木、一山一水的熱愛；來源于對(duì)于祖國(guó)燦爛的歷史文明的熱愛；來源于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛；來源于強(qiáng)烈的民族自信心和自尊心；在當(dāng)代，最重要的是來源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的無限熱愛。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購(gòu)買軍糧。1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。最后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!你知道文天祥著名的一句詩是什么？文天祥身上什么精神深深感染了你？我們?cè)撛鯓幼瞿?？同學(xué)們，你們還知道哪些著名的愛國(guó)人士，把他們的故事講一講，與大家共享?？鬃拥鹊倪@把稻草是什么？那就是“功利”，功利由誰而定，由統(tǒng)治者制定。在黨的十八大報(bào)告中，“法治”是一個(gè)出現(xiàn)頻率較高的主題詞，共出現(xiàn)了18次，“依法”出現(xiàn)了21次。幾千年的封建中國(guó)，也創(chuàng)造了自己的法律制度。幾千年來，中國(guó)有律法少良法，有人治少法治?！?999年，依法治國(guó)的基本方針和奮斗目標(biāo)莊嚴(yán)地寫進(jìn)了憲法。法哲學(xué)上，法治的定義與法治的目的是密切相關(guān)的。除非基于個(gè)人意志自愿，任何人、任何組織都無權(quán)要求公民犧牲權(quán)利。樹立法治思維，是公民素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。中國(guó)的改革正步入深水區(qū)、進(jìn)入攻堅(jiān)期，矛盾凸顯如何妥善處理？利益多元如何實(shí)現(xiàn)公平？一個(gè)重要方面就是用法治思維認(rèn)識(shí)問題，用法治方式解決問題。政府堅(jiān)持依法辦事，群眾懂得依法維權(quán)，讓法治思維深入人心，融入工作生活的方方面面，中國(guó)的改革發(fā)展才能走得更穩(wěn)更實(shí)，各項(xiàng)事業(yè)才能健康有序地向前推進(jìn)。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還要求我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)中不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。路，就在我們的腳下。它為法治建設(shè)指明了方向，提供了動(dòng)力。斗轉(zhuǎn)星移，東方和西方，人類社會(huì)在對(duì)社會(huì)治理模式的探索之中走過了2000多年。依法治國(guó)溯源2700多年前的春秋時(shí)期，齊國(guó)政治家管仲提出了“以法治國(guó)”的思想；約2400年前，古希臘思想家柏拉圖描繪了“法治國(guó)”的政治構(gòu)想。習(xí)近平同志在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)中提出：“在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，引導(dǎo)全體人民遵守法律、有問題依靠法律來解決，形成守法光榮的良好氛圍。只要腳下的大地是堅(jiān)實(shí)的，我們就沒有理由懈怠，就要為未來追尋，甚至要因理想而超越和為理想而超越。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，意味著我們要尋求最可行的法治之路，既不滯后于現(xiàn)實(shí)需要，也不超越現(xiàn)實(shí)情況，走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義法治道路。在行政過程中，要嚴(yán)格遵守法律程序，不能拍腦門決策，不能鉆法律空子，不能搞權(quán)法交易，更不能對(duì)法律問題指手畫腳，影響司法公正。因?yàn)榉ㄖ紊鐣?huì)的建成，關(guān)鍵在于我們黨，關(guān)鍵在于黨員干部的法治能力，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部拋棄特權(quán)思想和長(zhǎng)官意志。所謂“破山中賊易，破心中賊難”，如果規(guī)則活在心中，自然會(huì)有“不逾矩”的行動(dòng)約束。公民最基本的權(quán)利就是獲得平等、關(guān)懷和尊重。法治，我們共同的生活方式在現(xiàn)代社會(huì)，法律就像空氣和水一樣是生活必需品，法治是大家依法辦事的生活方式。新中國(guó)成立之后，在依法治國(guó)的道路上，卻不幸經(jīng)歷文革，有了“人治導(dǎo)致災(zāi)難”的切膚之痛。而在律法的執(zhí)行過程中，又滲透著君主喜好和長(zhǎng)官意志，使法律執(zhí)行沒有標(biāo)準(zhǔn)可依。規(guī)矩還要保持穩(wěn)定，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，一視同仁，人們不斷尋求依法治理國(guó)家，依法處理事務(wù)。第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀法治篇弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（法治篇）核心提示黨的十八大報(bào)告指出：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。中國(guó)古代文化中對(duì)國(guó)人影響最大的是什么文化？是儒家文化。文天祥臨死時(shí)，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報(bào)答國(guó)家的機(jī)會(huì)，只能到此了。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。途中，文天祥得到一個(gè)船夫的協(xié)助，乘機(jī)逃脫。1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。——孫中山我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，不斷消除人民參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果方面的障礙。這就是分配正義在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的最通俗描述。由追求平等而引發(fā)的分配正義在改革開放三十多年后的今天，尤其隨著社會(huì)財(cái)富的急劇積累，愈發(fā)顯得重要和緊迫?！芭π纬扇w人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。當(dāng)然，這并不是要人們放棄對(duì)于平等的追求。雖然從理論層面來說，世間沒有絕對(duì)的平等，但是，人類的一切行為規(guī)則只有建立在平等的原則之下，才會(huì)被人們樂意遵守。但是，隨著社會(huì)、科技的發(fā)展，當(dāng)人具備了把陽光據(jù)為己有的能力后，平等享有陽光的時(shí)代恐怕就難以為繼了。他在報(bào)告中說：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。如果說封建社會(huì)表現(xiàn)的不平等是土地占有的不平等，資本主義社會(huì)表現(xiàn)的不平等就是金錢占有的不平等，人也由土地的直接奴役變成了金錢的間接奴役。回望人類的發(fā)展史，在人類還沒有完成自身進(jìn)化的年代，并沒有誕生出平等的觀念?！衿降炔皇且货矶偷?，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。名人名言愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。而中華文明之所以五千年延續(xù)不絕，是因?yàn)橹袊?guó)人掌握了與自然和諧相處的技巧，特別是我們的土地五千年保持著良好的活力。用愛國(guó)精神助推中國(guó)夢(mèng)想，首先要堅(jiān)定地走中國(guó)道路，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。在新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。但是中華民族從未因此沉淪，中國(guó)人民從來沒有屈服。依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，自信地挺起了脊梁。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來都是凝聚人民思想感情的柱石。想要建成美好的家園，你必須推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。他說，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)意味著珍惜并抓住寶貴的發(fā)展機(jī)遇，把愛國(guó)熱情化為富強(qiáng)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，把改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。因此，熱愛我們的國(guó)家，其實(shí)就是熱愛我們的家園，本質(zhì)上就是熱愛我們自己。愛國(guó)，始終是炎黃子孫心系祖國(guó)的紐帶與基石。愛國(guó)主義是中華民族燦爛成就的創(chuàng)造源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，中國(guó)邁步走向了社會(huì)主義，開始實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛國(guó)主義特征的精辟概括。半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)，已經(jīng)使我國(guó)改變了舊時(shí)代的落后面貌，成為一個(gè)初步繁榮昌盛的國(guó)家。用愛國(guó)精神助推中國(guó)夢(mèng)想，還要熱愛我們的文化?！囆∑綗釔圩鎳?guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。黨的十八大報(bào)告將“平等”作為“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)容，既表達(dá)了我們黨在理論凝練與