【正文】 喻。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動、深入淺出，既有說服力又有感染力?，F(xiàn)代思維學(xué)研究指出：思維結(jié)構(gòu)是認識內(nèi)容內(nèi)化于人腦中而形成的能參與人腦思維活動的意識系統(tǒng)。第四篇：高中語文《勸學(xué)節(jié)選》教案(粵教版必修4)勸學(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解荀況及其主張。希望大家能有所借鑒。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。（也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。這一段運用比喻，從三個側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成 為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。）（4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對）物（外物）也。（跬步、小流兩喻，又從反面強調(diào)了積累。）全段由強調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。（于，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。）吾嘗終日而思矣。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接 受，提高表達效果。論證中有時先正后反，有時先反后 正。（一）抑。（，）（三）合，瑪?shù)贍柕律砩线€是具有一些可貴的品質(zhì)。嘗盡虛榮苦，從容終余年。整頓衣裳失項鏈，霎時天塌地也陷。“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。極樂公園逢舊友，始知失鏈鴻毛輕。絕色艷光驚四座，滿堂珠翠皆黯然。不應(yīng)有恨，只怪當(dāng)初夢太圓。作者在情節(jié)的起伏變化中對瑪?shù)贍柕碌奶摌s心進行了尖銳的諷刺。教學(xué)重點：瑪?shù)贍柕滦愿竦膬蓚€層面。每段說明一個問題。）雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）君子生（性）非異也（通假字）則知（智）明而行無過矣（通假字）學(xué)生討論，老師引導(dǎo)歸納文章寫作特色。）知明而行無過矣。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比 ”講。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（積土積水兩喻，從正面強調(diào)學(xué)習(xí)要靠積 累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。）（3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。）正因為學(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。生齊讀課文，師點撥指導(dǎo)。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮 ”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。教學(xué)時數(shù)：一課時一、導(dǎo)入：新課導(dǎo)入：同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦 想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學(xué)習(xí)方法。但是，當(dāng)責(zé)任性、能耐性、創(chuàng)造性等在人的成長與社會劇變中備受關(guān)注，在教育過程中顯其價值的時候，教與學(xué)的矛盾之間，后者開始占據(jù)更加突出的地位——“學(xué)終究比教重要，學(xué)習(xí)者又終究比教育者重要。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強的指導(dǎo)作用。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。它們是對后面推論的有力襯托。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：第1段者用了五個比喻。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，同時考慮學(xué)生剛進入高中學(xué)習(xí)的心理特點，通過兩課時的學(xué)習(xí)，在充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性，充分調(diào)動全體學(xué)生的參與意識基礎(chǔ)上，運用自由朗讀和背誦比賽，及制作文言詞語卡片等形式，培養(yǎng)學(xué)生的文言文誦讀能力，增強學(xué)生的文言語感，在準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的基礎(chǔ)上，感受傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，積累文化知識，進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并聯(lián)系現(xiàn)實生活實際，對句子提出的“學(xué)不可以已”這一觀點與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點進行比較和深入思考，了解兩個觀點在時代背景、基本內(nèi)容等方面的差異，提高學(xué)生的思辨能力。說明做到積累就要堅持不懈。——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。2．書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。u通又 知zh236。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。教學(xué)難點：對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。ng韻母相同３．hū 聲母相同４．y238。三、布置作業(yè)。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。下面就分兩層說明如何做到積累。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學(xué)”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。教學(xué)過程一、檢查預(yù)習(xí)?！耙弧?，作動詞，專一的意思。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。３．復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法： 虛詞： 而 溫故而 知新于 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也者 有蔣氏者，特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“??的人或事物” 假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停頓，并提示下面要說明原因 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也而君將哀而生之乎 連詞：并列關(guān)系 知明而行無過矣潭西南而望 連詞：修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣舟已行矣，而劍不行 連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系假輿馬者，非利足也，而致千里一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關(guān)系 積善成德，而神明自得，圣心備矣 4．學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。是“智”的古字 暴p249。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。荀子的著作有《荀子》二十卷。從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 參cān 省x237?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思?！盀椤?，做成?！?