【正文】 直這樣發(fā)展下去，以至于由“小惡”發(fā)展成“大惡”，最終陷于違法犯罪的泥潭。對于那些在月考中屢次在審題過程中出現(xiàn)脫題、偏題現(xiàn)象的同學來說，本文是一個極好的典范！其次，本文能夠緊緊圍繞立意“量變能夠引起質(zhì)變、小可成為大”行文，文體規(guī)范純潔，分析問題能夠時時抓住“中心”，論證中規(guī)中矩而有力；除了舉例論證、正反對比論證之外，結(jié)尾處用一組排比句進行比喻論證，增添了文章的形象性和可讀性。當百遍的“咀嚼”之后，才會熟悉文中意旨；當百遍的“消化”之后，熟悉才會讓其義自現(xiàn)。如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有??沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學大師。熟悉，萬法一如。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。”我很欽佩曼德拉，這位黑人運動的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強，更欣賞他的樂觀與寬容。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對、打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。因為不凡，那些即逝的側(cè)影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。它們不曾在歷史的長河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。踮起腳尖，就是要把目光從個人上升到國家。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考――即使你只不過是強大自然下的葦草。更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。真正的好奇心需要思考。那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚 喜、快樂、煩惱、平庸??這中間的每個詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。踮起腳尖，就是要我們在生活中把問題看得更透徹，當我們遭遇失敗，當不幸的消息一個一個地來臨，讓我們踮起腳尖吧，讓我們從痛苦中看到希望，霍金踮起腳尖，目光飛越了痛苦的深淵，到達了浩瀚的宇宙；張瑞敏踮起腳尖，目光飛越了驕傲與自滿，到達了世界各地，于是海爾這一響亮的品牌走出國門；無數(shù)在地震中幸存的同胞踮起腳尖，目光跨越了絕望與彷徨，看到了充滿愛與希望的將來。但且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。當詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當心無旁騖地對一個領(lǐng)域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。就這樣一天天地堅持堅持再堅持，終于他由班上的40名漸漸升至29名，最后一躍而為第五名，老師、同學、家長都對他刮目相看。”是的，在劉邦想法設(shè)法逃離項羽軍營的哪一刻，這種做法無疑是正確的、科學的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發(fā)展演變規(guī)律方面來看，就錯了。這是因為感動給我們的內(nèi)心準備了最豐厚的食糧。這感動，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠，這感動讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。那么，帶著感動出發(fā)吧，用感動充實出一個輝煌的人生。這樣，一座溝通軍民的橋梁建成了，一個君臣相得的帝國興起了。我想“知音”換成知心更合適。從容的微笑，是胸有成竹的睿智。? 微笑是一盞燈，能給人指明成功方向。論點一：種子需要愛心才能發(fā)芽 論點二：種子需要恒心才能發(fā)芽 論點三：種子需要毅力才能發(fā)芽四、注意事項并列的內(nèi)容要各自獨立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個中心。一定要有圍繞中心論點進行分解的意識，分解出三個或三個以上的分論點。（勾踐）⑵戰(zhàn)勝挫折，我們要有永不言棄的頑強品格。因果分析法從“為什么”的角度，對中心論點產(chǎn)生的原因進行分析，提煉分論點，分論點與中心論點構(gòu)成因果關(guān)系。概念分析法從“是什么”的角度，闡述中心論點里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，提煉分論點。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。查取洋名無名者亦不乏其例。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。（清點什么，怎樣清點。）舍得舍得，有舍才有得。一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。（回歸話題）《魂兮歸來 》沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。（亮出話題及觀點。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）所謂?活到老學到老?。）讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。達芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了?？茖W上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。議論文范文3——觀點與事例之間的過渡我們要重視?專才?。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。時常可見科學文獻中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。第三篇：議論文各種結(jié)構(gòu)議論文各種結(jié)構(gòu)范文議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。這就是典型的“為賦新詞強說愁”?！毙∨⒌脑捄团骷业脑捯馑枷嘟?，可是小女孩的話卻要生動得多。一位臺灣女作家，在她的散文中，寫了這樣的句子：“初夏的日子，陽光改變了空氣的氣味。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。也可以是人心靈深處的兩種狀況，結(jié)合提示語我們至少可以這樣理解：“滿”可以指物質(zhì)欲望太甚、日程安排太滿等等，“空”可以指心中沒有真善美的滋養(yǎng)，生命很空洞、苦澀，過分追逐外界而忘記自我的存在，完全投入到物欲謀求中，忘記心中忽視對道德律的敬畏等等。山東臨清市推出“金瓶梅文化旅游區(qū)”招商項目，“西門慶院落”是重點內(nèi)容之一；山東陽谷縣即將向游人開放的獅子樓旅游城擴建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點。立意可以有以下幾種：（1）肯定注重效率的做法，提倡有效、高效的工作、學習方法。其二》中說，“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。名言中的“面包”“水仙花”是一種隱喻?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。當下最精彩，過去，無需懷念。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊的豐厚、境界的升華。（倉庫、讀書）2：舍棄該舍的是智者之舉，反之，屬愚夫之為（高爾基、凡夫俗子）怎么辦：1：舍棄需要博大的胸襟（六尺巷）2：舍棄需要勇氣、決心和果敢（趙武靈王、唐明皇）結(jié)論：我們應(yīng)該學會舍棄。那位宰相舍棄了自己所謂的臉面尊嚴，以寬厚忍讓的胸襟，大度能容的氣概，化干戈為玉帛，止爭斗于未起，如果不是超出常人的高風亮節(jié)，又怎會作出如此的選擇，留下這一段千古的佳話呢？⑤正確的舍棄，不會像隨手扔廢紙團那樣輕而易舉，他需要勇氣、決心和果敢。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正財富。號召或期望：我們期待更多得時尚走向經(jīng)典。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大眾的喜愛。好萊塢大片《泰坦尼克號》也算得上是從時尚走到經(jīng)典的一個例子。第一層自身要有很強的“免疫力”； 第二層還要能聽那些逆耳的忠言。（第一層）首先，自身要有很強的“免疫力”，只有自己具有一定水準的世界觀方法論，只有自己心中裝著一輪永不褪色的太陽，你才不會被暫時的迷霧所吞噬，你才不會被腐朽“演變”過去，否則，你很容易成為墨的“俘虜”。其實這話也未必，從歷史進行的角度來看，今天我們可以大膽地說：“近墨者未必黑”。論點分解一般分解為兩個分論點 論據(jù)典型分正反、古今、中外舉例 例后分析例當在分論點之后，例后必析可做正反假設(shè)分析，以反問收束 聯(lián)系現(xiàn)實強調(diào)論點的實際意義例文1：近墨者未必黑俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。（舉例并分析）當然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能夠凜然自潔者須有特殊的機能方可。分兩層論述。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時尚。既然這樣，我們又應(yīng)當如何對待現(xiàn)實中的時尚呢？某個事物成為時尚，就必然有它的優(yōu)點。聯(lián)系現(xiàn)實我們應(yīng)當如何對待現(xiàn)實中的時尚呢？例對待網(wǎng)絡(luò)歌曲，因此對待時尚既不能將其一棍子打死，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。大文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、衣物、財產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中，救出了幾箱書。葉家深感慚愧，也讓出三尺，變成了“六尺巷”。（鳴蟬、壁虎、算盤）為什么：1：人的時間、精力、承受力有限。勝人者力，自勝者方強。生活在別處，還是低俯此處？“當初”或“如果那時??”，我們活在自己勾畫夢想的概念世界里，而當下的呼吸、今明的陽光，我們反而視而不見。三、半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。結(jié)合語段中的問題，我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思—在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活． 寫作是無論從哪個角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活” ﹑“水仙花”即“精神生活”上。四、宋朝朱熹在他的《觀書有感它可以是古典名著的“精華本”，是百度每天推送的有效信息，有人說它體現(xiàn)了效率至上的社會風氣；它可以是非套話、空話的承諾，有人說它反映了實干精神；它可以兌水后享用，以便被人們更好地吸收養(yǎng)分，有人說它應(yīng)該回歸濕潤環(huán)境和原生狀態(tài)?！薄按好卟挥X曉,處處蚊子咬??”無獨有偶，無論在《水滸傳》還是在《金瓶梅》里，都是一個地痞惡棍形象的西門慶，眼下卻成了“紅人”?！皾M與空”可以是物理屬性上的兩種狀態(tài)，如客人到家，給對方斟酒須要“滿杯”；逛商場看到心儀的商品，但摸摸口袋卻囊中羞澀，空空如也。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。議論文的整體結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）鳳頭分析問題（本論）豬肚解決問題（結(jié)論）豹尾應(yīng)試作文常見的結(jié)構(gòu)： 提出論點舉例論證，分析說理再舉例論證，分析說理重提論點，結(jié)論[例文評析]根據(jù)下面材料自選角度，自