【正文】 香在那份對(duì)坊間美食的傳承，香在阿大作為草根創(chuàng)業(yè)者的象征意義。在接受楊瀾的采訪時(shí)，他坦言：“我從來(lái)不想特立獨(dú)行，別人眼中的怪只是我感情的自然流露而已。隨即，她的眼角膜捐獻(xiàn)手術(shù)順利完成，移植給兩位受捐者，家人希望她的生命可以得到另一種形式的延續(xù)。此外，他還四處奔走，舉辦演講會(huì)，為殘障人的福利事業(yè)籌募善款，成了一個(gè)著名的社會(huì)活動(dòng)家。曾經(jīng)抵萬(wàn)金的家書(shū)時(shí)代漸漸遠(yuǎn)去了，取而代之的是電話(huà)、電腦、短信、微信，沒(méi)有了紙與筆的溫度，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“微家書(shū)“蘊(yùn)含的情義與牽掛是否有變呢？現(xiàn)今碎片化的噓寒問(wèn)暖，與鄭重其事的家書(shū)交流，必定還是有本質(zhì)的區(qū)別，如果后人們翻開(kāi)我們這一代人的“家書(shū)”（或者根本就留存不下來(lái)），只有“吃了嗎？”“睡了嗎？”之類(lèi)的內(nèi)容，那文化傳承是多么單調(diào)而乏味！但愿人們?cè)诜奖憧旖莸慕裉欤廊荒苤厥凹視?shū)的傳統(tǒng)，像傅雷、龍應(yīng)臺(tái)那般，寫(xiě)出點(diǎn)像樣的家書(shū)。然而，人們同時(shí)也在發(fā)問(wèn)：這個(gè)時(shí)代是否已經(jīng)沒(méi)了新歌？我們的創(chuàng)作力到哪里去了？ 觀點(diǎn)鏈接：你成名，依然不能停下腳步。話(huà)題拓展：追夢(mèng)人、經(jīng)典的意義、創(chuàng)造力。真正的美的震撼，最終不應(yīng)是透過(guò)那一方微小的鏡頭?！旯?．有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。2．韋編三絕孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)泰斗。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過(guò)多的精力放在去體會(huì)過(guò)程的美好上。因?yàn)椋侵皇且粋€(gè)水到渠成的時(shí)間問(wèn)題。又一次激戰(zhàn)后，他們巧妙地避開(kāi)了敵人。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉，他想為了他的母親而活下來(lái)。葉家明知道是張家仗勢(shì)欺人，但祖上傳下的宅第也不愿相讓?zhuān)谑呛蛷埣覡?zhēng)執(zhí)，并表示 “寧可家破人忙，也寸土不讓”。后來(lái)，這件事被廣為傳頌，還有一句順口溜： 爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓一讓?zhuān)呦?。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問(wèn)那個(gè)人是誰(shuí)，呂蒙正不允，說(shuō)：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問(wèn)的好。駿馬咬傷了國(guó)馬的脖頸，國(guó)馬血流如注，但若無(wú)其事，行走自如。這一天，禪師夜里巡寮，發(fā)現(xiàn)墻角有一張高腳凳，知道了有這回事，就把凳子移開(kāi)，自己站在原先放凳子的地方等候?qū)W僧歸來(lái)。有的人認(rèn)為，寬容是懦夫的行為。張英正是用寬容的力量使兩家和好。讓我們學(xué)會(huì)寬容，讓人民更團(tuán)結(jié)，祖國(guó)更繁榮。夫妻間除了要有愛(ài)情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計(jì)較，就不可能白頭偕老；朋友間沒(méi)有了寬容就沒(méi)有了友誼，因?yàn)閷捜菔怯颜x的題中之義。通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。因?yàn)楦M(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，更能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心靈。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內(nèi)心對(duì)于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛(ài)。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。全文的分析，不僅富有生活的哲理，還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如果能靈活運(yùn)用好課文中的素材，一定能克服作文寫(xiě)作時(shí)“巧婦難為無(wú)米之炊”的難題，也可以增加文章的文學(xué)。文章自始至終，能透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。寬容是一首人生的詩(shī)。它的明智在于“以德報(bào)怨”。寓言中動(dòng)物的寬容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解寬容呢？其實(shí)，寬容是一種境界。寬容如一場(chǎng)小雨，給人以清爽，煥發(fā)激情，即使大地污穢，也依然會(huì)灑滿(mǎn)它的周身。因?yàn)閷捜荻a(chǎn)生的力量是巨大的。”張家按信中意思退讓三尺后，葉家也慚愧地后退三尺?！緝?yōu)美語(yǔ)段】寬容的力量江海因?yàn)閷捜蒌镐赶鞫棋珶o(wú)邊，高山因?yàn)閷捜菁?xì)沙塵土而巍峨連綿，藍(lán)天因?yàn)閷捜轄N爛彩霞而美麗動(dòng)人，田野因?yàn)閷捜萸坌÷范钊M生。9．寬容是無(wú)聲的教育法國(guó)19世紀(jì)的文學(xué)大師維克多?雨果曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。但丘吉爾笑了笑，挺友好地說(shuō)：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡！”妙！果然是從容不迫，不是嗎？既然您的那句話(huà)是假定，我也就不妨再來(lái)個(gè)假定?！钡胰式苈?tīng)了慚愧不已。可劉秀對(duì)此視而不見(jiàn)，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。葉家得知后，被張英寬厚禮讓的行為感動(dòng)，也將自己宅院主動(dòng)后退了3尺。張英的老家在安徽桐城，那里有一個(gè)姓葉的大戶(hù)與張家的府第為鄰。當(dāng)時(shí)在他抱住我時(shí)，我碰到他發(fā)熱的槍管。這以后他們?cè)僖矝](méi)看到過(guò)任何動(dòng)物。其實(shí),生命就是一個(gè)過(guò)程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過(guò)程。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o。——曹植 【經(jīng)典素材】 1．勤學(xué)苦練王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書(shū)法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說(shuō)他每天練習(xí)書(shū)法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長(zhǎng)日久，池塘里的水都被洗黑了。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)別人表現(xiàn)寬容。同類(lèi)鏈接：、籌備近3年的陳凱歌的首部大型魔幻神話(huà)劇《希夷之大理》讓陳凱歌再度陷入尷尬的?環(huán)保門(mén)?，網(wǎng)友?榮翊如?在微博中質(zhì)疑陳凱歌在大理北門(mén)水庫(kù)搭建舞臺(tái)破壞北門(mén)水庫(kù)生態(tài)環(huán)境，這是陳凱歌繼2015年因拍攝《無(wú)極》破壞云南香格里拉碧沽天池后遭遇的又一“環(huán)保門(mén)”。音樂(lè)和人一樣，不能永遠(yuǎn)活在過(guò)去。歌唱節(jié)目的段位越來(lái)越高，那些被翻唱的經(jīng)典歌曲也再次重回人們耳畔?！镂覀冞€能重拾傳統(tǒng)寫(xiě)封像樣的家書(shū)嗎？對(duì)于大多數(shù)80后、90后來(lái)說(shuō)，“家書(shū)”如今是一個(gè)陌生的概念，或許很少有人會(huì)用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，給家人手寫(xiě)一封信，“多累呀，而且現(xiàn)在用筆寫(xiě)字好別扭。從此，他以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。姚貝娜30歲時(shí)被檢查出乳腺癌，她選擇切除手術(shù)，術(shù)后選擇最高強(qiáng)度的化療，《后宮甄嬛傳》的主題曲和插曲正是她化療期間的作品。2陳道明的孤芳自賞作為內(nèi)地屈指可數(shù)的實(shí)力派演員之一，陳道明算是位特立獨(dú)行的人物，演戲之余，往往深居簡(jiǎn)出；即使不得不參加一些公開(kāi)的宣傳活動(dòng)，也是惜字如金。同時(shí)這也是一條不歸路，是披荊斬棘通往彼岸的心路，”余青峰說(shuō)，“我已將個(gè)人小命運(yùn)與戲曲大命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，決意為戲曲藝術(shù)孜孜不倦地守候、耕耘、求索。在撿垃圾時(shí)，一個(gè)念頭突然闖入他的腦?！Ъ胰f(wàn)戶(hù)都需要清潔產(chǎn)品，能不能有一種既不傷鍋又硬度適中的東西滿(mǎn)足家庭的需要？于是，他把露宿的大橋下當(dāng)成了自己的試驗(yàn)場(chǎng)，白天外出撿垃圾，晚上在橋下思考、琢磨發(fā)明產(chǎn)品的問(wèn)題。低調(diào)做人、踏實(shí)演戲，耐得住寂寞的廖凡終于鳳凰涅槃，上演了一出小角色逆襲成影帝的勵(lì)志故事。2廖凡：低調(diào)、謙和的影帝在看似光鮮的娛樂(lè)圈，很多人為了明星夢(mèng)而努力拼搏，也有不少人期待能夠“一夜成名”。我們甚至忘記了內(nèi)心真正的需要，忘記了身體的真實(shí)感受。這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)貝德宣布：“現(xiàn)在我要檢查你們的日記，請(qǐng)大家依次朗讀?！爸挥衅珗?zhí)狂才能生存?！焙柤瘓F(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻霓k公室墻上掛著條幅“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”。雖然曾因?yàn)榻?jīng)濟(jì)窘迫而終止，但是他仍然自學(xué)苦練，經(jīng)常一天超過(guò)10個(gè)小時(shí)。1爺孫掃地感動(dòng)眾網(wǎng)友“在安徽界首市中原路街頭，一名年逾五旬的男性環(huán)衛(wèi)工身旁形影不離地跟著一個(gè)四五歲的小女孩。也因?yàn)檫@些愛(ài)，讓我看世界的眼光沒(méi)有那么功利、浮躁，相對(duì)單純、平靜。他廣泛搜集資料，然后專(zhuān)心致志，奮力寫(xiě)作。地名是有生命力的，地名文化的意義在很多時(shí)候甚至超過(guò)了我們的想象?；仡櫄v史，科學(xué)史上沉沉浮浮，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)、之后湮沒(méi)甚至被證“偽”的成果，并不是個(gè)案?？萍紙?bào)道更應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)精神據(jù)媒體報(bào)道，2016年8月，澳大利亞國(guó)立大學(xué)的基因?qū)W家蓋坦芬奇在畫(huà)好單調(diào)的雞蛋之后，恐怕少有物體能難得住他了。多少年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生都是靠口述或簡(jiǎn)歷自述，向用人單位展示自己在校的實(shí)踐活動(dòng)。然而，很多民間手藝，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)發(fā)展的沖擊下日漸失傳，以致不少“民間手藝”不得不“申遺”而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不得不引人深思。有的為求官，有的為求財(cái)，有的為求婚，有的為求子，還有的為求學(xué)??據(jù)爆料稱(chēng)，燒頭柱香達(dá)6萬(wàn)元，撞第一下鐘1萬(wàn)元，捐功德箱“三、六、九（千）”，創(chuàng)下中國(guó)寺廟捐獻(xiàn)之最。正因?yàn)辇R白石在成功后仍然大膽地改變與創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨(dú)特的流派與風(fēng)格。（侯方城《馬伶?zhèn)鳌罚﹣?lái)源：高中學(xué)習(xí)資料庫(kù)第三篇：高考作文素材積累(一)學(xué)我者生，似我者死齊白石曾對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。（自居易《琵琶行》）人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)?！闭怯捎诓煌幕呐鲎病⒔涣骱徒蝗?，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)于巴赫，只有聆聽(tīng)、演奏、熱愛(ài)、尊敬，并且不說(shuō)一句話(huà)。（茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚?．自然與人沒(méi)有樹(shù)，人會(huì)隱痛與缺憾；得到樹(shù)，人會(huì)快樂(lè)與幸福；失去樹(shù)，人會(huì)迷惑與企盼。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭(zhēng)端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。2．畫(huà)竹與藝術(shù)眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。（陳?ài)凭栋俅〞?shū)》）5．審美彰顯民族中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。在人類(lèi)了解自然和控制自然方面，中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。（柳永《雨鈴霖》）“葉上初陽(yáng)干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（泰斯特《記住我》）。舊情為理想與信念而戰(zhàn)者，永生！（安徒生《光榮的荊棘路》）3．為救世而獻(xiàn)生白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過(guò)日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子?！叭漳涣臑椤读焊σ鳌贰钡亩鸥Γā兜菢恰罚案F且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）“舉送西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾（《水龍吟（《傅雷家書(shū)》）魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó)，喚醒沉醒的國(guó)民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)（南帆《馬克思在倫敦》）；愛(ài)因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛(ài)因斯坦《自述》）；無(wú)知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅(jiān)持真理（鄭文光《火刑》）。（李輝《告別權(quán)力的瞬間》）8．憂(yōu)國(guó)不施仁義必?cái)。缘轮螄?guó)方興。（高曉聲《陳奐生上城》）反省交往習(xí)慣了以錢(qián)物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。（《呂氏春秋人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在這場(chǎng)災(zāi)難恰恰檢驗(yàn)和詮釋了這個(gè)規(guī)律。重慶市兩個(gè)共有55名游客的旅游團(tuán)隊(duì)行進(jìn)在距汶川50多公里處，地震到來(lái)，龐大的隊(duì)伍在兩名不足1米6的小女子的指揮下迅速集中到了公路邊的平壩上。而全篇引用的?！獋鹘y(tǒng)文化的繼承。換個(gè)思維方式．龔自珍曾說(shuō)過(guò)‘落紅不是無(wú)情物。2003四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱(chēng)得上是典范之作了。如2004年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：“‘君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)．奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。我們?yōu)樵跒?zāi)難中失去的同胞痛哭，同時(shí)也為四川和全國(guó)各地的父老兄弟在災(zāi)害中涌現(xiàn)出這么高尚的品格而欣慰，更為我們的道德和人性在這場(chǎng)災(zāi)害中得到充分的展示和考驗(yàn)而自豪和驕傲。一是方向模糊，一是范圍太大，怎么辦？不斷有考生留言詢(xún)問(wèn)，我想這里談一談自己的想法，也算是對(duì)大家有一個(gè)交待。掌上明珠雙眸濕(原詩(shī)為‘江州司馬青衫濕’)”。貼切凝練．又昭示文章題旨，寫(xiě)出了蘇軾的豁達(dá)與超脫。實(shí)際上。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院．國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時(shí)．有陳子昂感嘆‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是．我問(wèn)月亮．廣寒宮的嫦娥告訴我?？芍^“一石雙鳥(niǎo)”。第一篇：高考作文素材的積累高考作文素材的積累通常災(zāi)難來(lái)臨人會(huì)躲在課桌下，雙手護(hù)頭，而譚老師在那一瞬作出如此反應(yīng)讓人驚嘆和感動(dòng)。比如，這幾天我們守望著四川大地震的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)感動(dòng)著，但流淚之余、感慨之余，我們是不是思考得更深了一些？好在我們讀到了這樣的文章——《朱少華：一次災(zāi)難就是一次人性的涅槃》15日，汶川強(qiáng)震已進(jìn)入第四天，德陽(yáng)市東汽中學(xué)譚千秋老師的遺體被找到時(shí)，是“雙臂張開(kāi)趴在課桌上”的?，F(xiàn)在看來(lái)，這種感覺(jué)其實(shí)是被一些表象所蒙蔽了?！鹬刈匀?、敬畏自然。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境．將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜．寫(xiě)出了蘇軾的“心靈的選擇”．既攝取了原作的神韻．又出之以新的情調(diào)。如2004年陜西考生的《尋找快樂(lè)，精彩人生》的開(kāi)頭：“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上。這一點(diǎn)。這樣，無(wú)論遇到什么樣的高考作文都不會(huì)“囊中羞澀”了。改寫(xiě)可以是化用意境．再現(xiàn)古詩(shī)文的情景．也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造．例如2004年江蘇考生的《(孔雀東南飛)新傳》“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話(huà)題“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”對(duì)《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中．講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國(guó)式離婚”．體現(xiàn)出了考生獨(dú)到的創(chuàng)新精神，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與洞察。比如東方臺(tái)的“可凡傾聽(tīng)”，一期一個(gè)人物，我們?nèi)绻J(rèn)認(rèn)真真地看幾期，記下了嘉賓的重要言論、重要事件特別是獨(dú)特的細(xì)節(jié)，再加上我們自己的理解、思考，完全可以成為我們考場(chǎng)上的新鮮素材?！耙黄鸹钕氯ナ俏ㄒ坏男拍睿覀儚谋舜说囊蕾?lài)、信任、扶持中獲取動(dòng)力。我們要研究她的性格、成長(zhǎng)、重要事跡，記住她說(shuō)過(guò)的經(jīng)典的話(huà)、經(jīng)典的行為，要從中有所啟示。三、模仿古詩(shī)文語(yǔ)言出彩語(yǔ)言是文章的第一關(guān)口．高考作文的語(yǔ)言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準(zhǔn)確之外．還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個(gè)性的色彩。1．局部引用就是在文章的局部位置引用古典詩(shī)文名句．如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。那么，怎樣借用古詩(shī)文來(lái)為你的高考作文增輝添色呢?一、妙引古詩(shī)文名句出彩這是高考作文中最常見(jiàn)的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用。當(dāng)然。尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，不屈抗?fàn)師o(wú)端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。（裴多菲《我愿意是激流》）淡利百味而不爭(zhēng)，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會(huì)濃厚，無(wú)味才會(huì)甘美。（魏征《諫太宗十思疏》）祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無(wú)私無(wú)愧的佳話(huà)，值得永遠(yuǎn)承傳?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文