【正文】 香在那份對坊間美食的傳承，香在阿大作為草根創(chuàng)業(yè)者的象征意義。在接受楊瀾的采訪時，他坦言：“我從來不想特立獨行，別人眼中的怪只是我感情的自然流露而已。隨即，她的眼角膜捐獻(xiàn)手術(shù)順利完成，移植給兩位受捐者，家人希望她的生命可以得到另一種形式的延續(xù)。此外，他還四處奔走，舉辦演講會，為殘障人的福利事業(yè)籌募善款，成了一個著名的社會活動家。曾經(jīng)抵萬金的家書時代漸漸遠(yuǎn)去了，取而代之的是電話、電腦、短信、微信，沒有了紙與筆的溫度，網(wǎng)絡(luò)時代的“微家書“蘊含的情義與牽掛是否有變呢？現(xiàn)今碎片化的噓寒問暖，與鄭重其事的家書交流，必定還是有本質(zhì)的區(qū)別，如果后人們翻開我們這一代人的“家書”（或者根本就留存不下來），只有“吃了嗎？”“睡了嗎？”之類的內(nèi)容，那文化傳承是多么單調(diào)而乏味！但愿人們在方便快捷的今天，依然能重拾家書的傳統(tǒng)，像傅雷、龍應(yīng)臺那般，寫出點像樣的家書。然而，人們同時也在發(fā)問：這個時代是否已經(jīng)沒了新歌？我們的創(chuàng)作力到哪里去了？ 觀點鏈接：你成名，依然不能停下腳步。話題拓展：追夢人、經(jīng)典的意義、創(chuàng)造力。真正的美的震撼，最終不應(yīng)是透過那一方微小的鏡頭?！旯?．有時寬容引起得到的震動比懲罰更強烈。2．韋編三絕孔子是春秋時的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個時代的學(xué)問泰斗。在現(xiàn)實社會中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。又一次激戰(zhàn)后，他們巧妙地避開了敵人。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，他想為了他的母親而活下來。葉家明知道是張家仗勢欺人，但祖上傳下的宅第也不愿相讓，于是和張家爭執(zhí)，并表示 “寧可家破人忙，也寸土不讓”。后來，這件事被廣為傳頌，還有一句順口溜： 爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業(yè)之基。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問的好。駿馬咬傷了國馬的脖頸，國馬血流如注，但若無其事，行走自如。這一天，禪師夜里巡寮，發(fā)現(xiàn)墻角有一張高腳凳，知道了有這回事，就把凳子移開，自己站在原先放凳子的地方等候?qū)W僧歸來。有的人認(rèn)為，寬容是懦夫的行為。張英正是用寬容的力量使兩家和好。讓我們學(xué)會寬容，讓人民更團(tuán)結(jié)，祖國更繁榮。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒有了寬容就沒有了友誼，因為寬容是友誼的題中之義。通常的“寬容”，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。因為更進(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。全文的分析，不僅富有生活的哲理，還具有較強的現(xiàn)實意義。如果能靈活運用好課文中的素材，一定能克服作文寫作時“巧婦難為無米之炊”的難題，也可以增加文章的文學(xué)。文章自始至終，能透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。寬容是一首人生的詩。它的明智在于“以德報怨”。寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。寬容如一場小雨，給人以清爽，煥發(fā)激情，即使大地污穢，也依然會灑滿它的周身。因為寬容而產(chǎn)生的力量是巨大的?！睆埣野葱胖幸馑纪俗屓吆?，葉家也慚愧地后退三尺?！緝?yōu)美語段】寬容的力量江海因為寬容涓涓溪流而浩瀚無邊，高山因為寬容細(xì)沙塵土而巍峨連綿，藍(lán)天因為寬容燦爛彩霞而美麗動人，田野因為寬容曲折小路而妙趣橫生。9．寬容是無聲的教育法國19世紀(jì)的文學(xué)大師維克多?雨果曾說過這樣一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。但丘吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡！”妙！果然是從容不迫，不是嗎？既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定?！钡胰式苈犃藨M愧不已?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。葉家得知后，被張英寬厚禮讓的行為感動，也將自己宅院主動后退了3尺。張英的老家在安徽桐城，那里有一個姓葉的大戶與張家的府第為鄰。當(dāng)時在他抱住我時，我碰到他發(fā)熱的槍管。這以后他們再也沒看到過任何動物。其實,生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜。——曹植 【經(jīng)典素材】 1．勤學(xué)苦練王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。我們應(yīng)該學(xué)會對別人表現(xiàn)寬容。同類鏈接：、籌備近3年的陳凱歌的首部大型魔幻神話劇《希夷之大理》讓陳凱歌再度陷入尷尬的?環(huán)保門?，網(wǎng)友?榮翊如?在微博中質(zhì)疑陳凱歌在大理北門水庫搭建舞臺破壞北門水庫生態(tài)環(huán)境，這是陳凱歌繼2015年因拍攝《無極》破壞云南香格里拉碧沽天池后遭遇的又一“環(huán)保門”。音樂和人一樣，不能永遠(yuǎn)活在過去。歌唱節(jié)目的段位越來越高，那些被翻唱的經(jīng)典歌曲也再次重回人們耳畔。★我們還能重拾傳統(tǒng)寫封像樣的家書嗎？對于大多數(shù)80后、90后來說，“家書”如今是一個陌生的概念，或許很少有人會用幾個小時的時間，給家人手寫一封信，“多累呀，而且現(xiàn)在用筆寫字好別扭。從此，他以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。姚貝娜30歲時被檢查出乳腺癌，她選擇切除手術(shù)，術(shù)后選擇最高強度的化療，《后宮甄嬛傳》的主題曲和插曲正是她化療期間的作品。2陳道明的孤芳自賞作為內(nèi)地屈指可數(shù)的實力派演員之一，陳道明算是位特立獨行的人物，演戲之余，往往深居簡出；即使不得不參加一些公開的宣傳活動，也是惜字如金。同時這也是一條不歸路，是披荊斬棘通往彼岸的心路，”余青峰說，“我已將個人小命運與戲曲大命運聯(lián)結(jié)在一起，決意為戲曲藝術(shù)孜孜不倦地守候、耕耘、求索。在撿垃圾時，一個念頭突然闖入他的腦?！Ъ胰f戶都需要清潔產(chǎn)品，能不能有一種既不傷鍋又硬度適中的東西滿足家庭的需要？于是，他把露宿的大橋下當(dāng)成了自己的試驗場，白天外出撿垃圾，晚上在橋下思考、琢磨發(fā)明產(chǎn)品的問題。低調(diào)做人、踏實演戲，耐得住寂寞的廖凡終于鳳凰涅槃，上演了一出小角色逆襲成影帝的勵志故事。2廖凡：低調(diào)、謙和的影帝在看似光鮮的娛樂圈，很多人為了明星夢而努力拼搏，也有不少人期待能夠“一夜成名”。我們甚至忘記了內(nèi)心真正的需要，忘記了身體的真實感受。這時，隊長貝德宣布：“現(xiàn)在我要檢查你們的日記，請大家依次朗讀?！爸挥衅珗?zhí)狂才能生存?！焙柤瘓F(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏的辦公室墻上掛著條幅“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”。雖然曾因為經(jīng)濟(jì)窘迫而終止，但是他仍然自學(xué)苦練，經(jīng)常一天超過10個小時。1爺孫掃地感動眾網(wǎng)友“在安徽界首市中原路街頭，一名年逾五旬的男性環(huán)衛(wèi)工身旁形影不離地跟著一個四五歲的小女孩。也因為這些愛，讓我看世界的眼光沒有那么功利、浮躁，相對單純、平靜。他廣泛搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。地名是有生命力的，地名文化的意義在很多時候甚至超過了我們的想象?；仡櫄v史，科學(xué)史上沉沉浮浮，當(dāng)時轟動、之后湮沒甚至被證“偽”的成果，并不是個案。科技報道更應(yīng)該堅持科學(xué)精神據(jù)媒體報道，2016年8月，澳大利亞國立大學(xué)的基因?qū)W家蓋坦芬奇在畫好單調(diào)的雞蛋之后，恐怕少有物體能難得住他了。多少年來，大學(xué)畢業(yè)生都是靠口述或簡歷自述，向用人單位展示自己在校的實踐活動。然而，很多民間手藝，在市場經(jīng)濟(jì)或工業(yè)發(fā)展的沖擊下日漸失傳，以致不少“民間手藝”不得不“申遺”而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不得不引人深思。有的為求官，有的為求財，有的為求婚，有的為求子，還有的為求學(xué)??據(jù)爆料稱，燒頭柱香達(dá)6萬元，撞第一下鐘1萬元，捐功德箱“三、六、九（千）”，創(chuàng)下中國寺廟捐獻(xiàn)之最。正因為齊白石在成功后仍然大膽地改變與創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨特的流派與風(fēng)格。（侯方城《馬伶?zhèn)鳌罚﹣碓矗焊咧袑W(xué)習(xí)資料庫第三篇：高考作文素材積累(一)學(xué)我者生，似我者死齊白石曾對自己的學(xué)生說：“學(xué)我者生，似我者死。（自居易《琵琶行》）人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹?！闭怯捎诓煌幕呐鲎病⒔涣骱徒蝗?，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。愛因斯坦說：“對于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，并且不說一句話。（茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚?．自然與人沒有樹，人會隱痛與缺憾；得到樹，人會快樂與幸福；失去樹，人會迷惑與企盼。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。2．畫竹與藝術(shù)眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。（陳燮君《百代法書》）5．審美彰顯民族中國的語言文學(xué)講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻(xiàn)是偉大的。（柳永《雨鈴霖》）“葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（泰斯特《記住我》）。舊情為理想與信念而戰(zhàn)者，永生?。ò餐缴豆鈽s的荊棘路》）3．為救世而獻(xiàn)生白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭。偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個孤獨的瞎子。“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫（《登樓》）“窮且益堅，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）“舉送西北浮云，倚天萬里須長劍”的辛棄疾（《水龍吟（《傅雷家書》）魯迅夢在濟(jì)世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）；無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅持真理（鄭文光《火刑》）。（李輝《告別權(quán)力的瞬間》）8．憂國不施仁義必敗，以德治國方興。（高曉聲《陳奐生上城》）反省交往習(xí)慣了以錢物交換的方式表達(dá)自己的時候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補償重要得多。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。（《呂氏春秋人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹拥?，刑前的三愿一一?yīng)驗?，F(xiàn)在這場災(zāi)難恰恰檢驗和詮釋了這個規(guī)律。重慶市兩個共有55名游客的旅游團(tuán)隊行進(jìn)在距汶川50多公里處，地震到來，龐大的隊伍在兩名不足1米6的小女子的指揮下迅速集中到了公路邊的平壩上。而全篇引用的。——傳統(tǒng)文化的繼承。換個思維方式．龔自珍曾說過‘落紅不是無情物。2003四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了。如2004年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：“‘君不見黃河之水天上來．奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。我們?yōu)樵跒?zāi)難中失去的同胞痛哭，同時也為四川和全國各地的父老兄弟在災(zāi)害中涌現(xiàn)出這么高尚的品格而欣慰，更為我們的道德和人性在這場災(zāi)害中得到充分的展示和考驗而自豪和驕傲。一是方向模糊，一是范圍太大，怎么辦？不斷有考生留言詢問，我想這里談一談自己的想法，也算是對大家有一個交待。掌上明珠雙眸濕(原詩為‘江州司馬青衫濕’)”。貼切凝練．又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達(dá)與超脫。實際上。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院．國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時．有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是．我問月亮．廣寒宮的嫦娥告訴我?？芍^“一石雙鳥”。第一篇：高考作文素材的積累高考作文素材的積累通常災(zāi)難來臨人會躲在課桌下，雙手護(hù)頭，而譚老師在那一瞬作出如此反應(yīng)讓人驚嘆和感動。比如，這幾天我們守望著四川大地震的點點滴滴，被一個個細(xì)節(jié)感動著，但流淚之余、感慨之余，我們是不是思考得更深了一些？好在我們讀到了這樣的文章——《朱少華：一次災(zāi)難就是一次人性的涅槃》15日，汶川強震已進(jìn)入第四天，德陽市東汽中學(xué)譚千秋老師的遺體被找到時，是“雙臂張開趴在課桌上”的?，F(xiàn)在看來，這種感覺其實是被一些表象所蒙蔽了?！鹬刈匀?、敬畏自然。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境．將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜．寫出了蘇軾的“心靈的選擇”．既攝取了原作的神韻．又出之以新的情調(diào)。如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上。這一點。這樣，無論遇到什么樣的高考作文都不會“囊中羞澀”了。改寫可以是化用意境．再現(xiàn)古詩文的情景．也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造．例如2004年江蘇考生的《(孔雀東南飛)新傳》“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中．講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”．體現(xiàn)出了考生獨到的創(chuàng)新精神，和對現(xiàn)實生活的關(guān)注與洞察。比如東方臺的“可凡傾聽”，一期一個人物，我們?nèi)绻J(rèn)認(rèn)真真地看幾期，記下了嘉賓的重要言論、重要事件特別是獨特的細(xì)節(jié)，再加上我們自己的理解、思考，完全可以成為我們考場上的新鮮素材?！耙黄鸹钕氯ナ俏ㄒ坏男拍?，我們從彼此的依賴、信任、扶持中獲取動力。我們要研究她的性格、成長、重要事跡，記住她說過的經(jīng)典的話、經(jīng)典的行為，要從中有所啟示。三、模仿古詩文語言出彩語言是文章的第一關(guān)口．高考作文的語言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準(zhǔn)確之外．還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個性的色彩。1．局部引用就是在文章的局部位置引用古典詩文名句．如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。那么，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢?一、妙引古詩文名句出彩這是高考作文中最常見的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用。當(dāng)然。尊嚴(yán)無價，不屈抗?fàn)師o端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無價。（裴多菲《我愿意是激流》）淡利百味而不爭，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會濃厚，無味才會甘美。（魏征《諫太宗十思疏》）祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文