【正文】 “天行健，君子當(dāng)自強不息”。未來沒有定數(shù)，是不可測的，什么東西都可能會瞬息萬變，唯有我們明確自己的目標(biāo)，并為之付出自己的汗水和努力，不管結(jié)果是喜是憂，奮斗的過程也值得品味和回憶。恩格斯曾說：“在他的心中經(jīng)常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié)、遷就。歌德童年時候就通過傀儡戲接觸過浮士德的故事。光自物體流出，使物體美麗，物體卻又阻礙它的進程。痛苦再次更新，還有那悲傷，喚我重溫迷宮似的人生。我大致了解了一下兩部作品，《悲劇》一文，馬洛主要強調(diào)了浮士德博士對知識、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負心理，當(dāng)他終于意識到自己期限已滿要墮入地獄的時候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進運動，浪漫主義時代到來了。后來瑪甘淚懷孕生子，因為害怕事情敗露而淹死了嬰兒。正如《悲劇》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描寫了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最后他終于滿足了。黃山學(xué)院12級戲劇影視文學(xué)。從文藝復(fù)興到浪漫主義時代，歐洲人一直崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認為：古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被基督教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的文明——一種地球上前所未有的文明，那就是大工業(yè)時代。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因為他們的罪行而對他們進行道德審判。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的愛情悲?。焊∈康聬凵狭爽敻蕼I，瑪甘淚為了與之幽會而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代：牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運動的展開、資產(chǎn)階級革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個時代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論取代了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自己改造自然的力量，并且在國際舞臺上開始勇于去追求權(quán)力、相信自己的理性、踐行自己的意志。久而久之“魔鬼交易”就成了浮士德故事的起源。你們帶來往日快樂的景象，親愛的幽影又翩然上升。列寧在流放西伯利亞時，隨身帶了兩部德國的古典文學(xué)作品，其一就是歌德的《浮士德》。喬治歌德的作品有很多，比如《歡會與離別》《五月之歌》等，但讓我們真正認識歌德的卻是他的書信體小說《少年維特之煩惱》，“維特?zé)帷钡漠a(chǎn)生以及文學(xué)中的自殺風(fēng)的出現(xiàn)，讓歌德一躍而成為德國乃至西歐最享盛譽的作家。總之，他一直都在保持著自己的本色，仍努力使自己變得更好。就是他們的愛情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。于是，覺得自力更生。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。但，她還是選擇那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世，她始終還是愛著滕夕的。書中講述了5個都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的生命里，留下愛與恨的印記。融現(xiàn)實主義與浪漫主義于一爐的《浮士德》，將真實的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，歌德賦予了這本書極高的藝術(shù)境界。他的計劃失敗后，魔鬼和上帝打了個賭。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。可他所謂的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個酒吧里當(dāng)妓。然而，當(dāng)他明白那個肇事司機是滕夕的父親后，他茫然了。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境，這一切都使人羨慕。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用。書是我的最愛，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無窮力量?！币簿褪钦f，自我所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進你不斷上進。第二部分五幕，二十七場。浮士德讀后感 篇3《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久。貪婪財寶，惡狗撲食。他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞。浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的＂理性王國＂的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喚未來的聲音。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程?！陡∈康隆分懈嬖V我們，怎樣才能在不出賣靈魂的前提下又能得到幸福。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。全劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)為：一幕序曲，兩場賭賽，一生追求，五場悲劇。第一篇：《浮士德》書評評《浮士德》《浮士德》是德國最偉大天才歌德的代表作，從1733年開始創(chuàng)作，歷經(jīng)60年到大概1792年其逝世不久全部完成。該作品是歌德所立的一塊前無古人后無來者的豐碑，可將其概括為是一部“哲學(xué)的心靈劇”。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。終結(jié)了“善”與“惡”的“至境”。浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。，處處符合他——一個魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑?！陡∈康隆肥且徊块L達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一