從清華園到未名湖讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 淋漓盡致，不愧為其得意之筆。毛澤東創(chuàng)造了他的神話，締造了不朽傳奇，而你我在這個(gè)充滿機(jī)遇的年代，同樣也可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的夢想，更重要的是，我們的風(fēng)采更應(yīng)該不亞于潤之。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想?！?《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國之君，修身至關(guān)重要。強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。第三篇：從清華園到未名湖讀后心得任彥申先生的新著《從清華園到未名湖》，從書名看，似乎類似于坊間的回憶錄。從古至今，那些改革創(chuàng)新人才常常遭受很多誤解和冤屈，大多緣于此因?！段矣^北大與清華》以令人拍案叫絕一氣呵成的情懷來論說兩所名校的各有千秋，這樣的評(píng)說，飽含深情，恰如其分。讀《從清華園到未名湖》可以強(qiáng)烈地感受到，這是作者多年思維成果的集中呈現(xiàn)，一氣呵成，爽利灑脫，有很強(qiáng)烈的思辨色彩，有獨(dú)特的思想魅力，有許多人難以企及的思想高度和勇氣，鋒芒凸現(xiàn)，議論風(fēng)生，警言佳句，哲思妙語，往往讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。在培養(yǎng)人才上，用人要當(dāng)其時(shí)、當(dāng)其壯；不拘一格方能出人才。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和樂于欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，最大限度地把大家的積極性調(diào)動(dòng)出來，有效地加以組織和整合。他一生為官，但絕不是政客，更不是官僚。老師教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)快樂成功的幼兒教師，更教會(huì)了我們?nèi)绾稳ズ图议L打交道，實(shí)現(xiàn)家園共育。所以，在今后的工作中，我要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，勇于創(chuàng)新，不斷更新自己的知識(shí)體系，懂得付出，充分擔(dān)當(dāng)起“教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者”的角色，帶領(lǐng)孩子去感知世界，認(rèn)識(shí)世界。加油！?！敖o孩子一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”這句教育名言在今天似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。第五篇：從幼兒園到清華園從幼兒園到清華園家長是天，孩子是地，我們行走在天地間。文如其人。團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是共識(shí)，共識(shí)的前提是溝通，溝通的關(guān)鍵是相互理解?！耙载暙I(xiàn)論英雄是識(shí)別人才最根本的標(biāo)準(zhǔn)”。《大學(xué)何去何從》則是作者作為從事教育管理幾十年來對(duì)如何辦大學(xué)的深邃而縝密的思考，在岐見紛紜中凸現(xiàn)作者的清醒和冷靜、遠(yuǎn)見和堅(jiān)持?！稄那迦A園到未名湖》立足于在北大清華整整三十年的職業(yè)生涯，作者以思想家的銳利目光，回顧自己的人生經(jīng)歷，參悟種種紛紜往事，提要鉤玄要言不煩地歸納，撿拾自己的思維精華，以充滿激情的心胸、睿智簡約的語言、發(fā)自肺腑的感受，娓娓道來自己的心得體悟，每每讓人有醍醐灌頂酣暢淋漓的快意?！薄皠?chuàng)造性人才的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是不簡單認(rèn)同既成的事實(shí)，不拘泥于固定的想法。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要以史明智，以案為鑒，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國特色的社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決抵制各種誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。要從提高員工道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近員工；以德感人，以理服人，以情動(dòng)人，引導(dǎo)牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。在中國傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那就是廉政文化，廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結(jié)為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個(gè)方面構(gòu)建廉政文化思想體系。與毛澤東同行，在他的如此多嬌的、引無數(shù)英雄競折腰的江山里暢游?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。即使時(shí)代不同，但愛國情感的本質(zhì)應(yīng)該是一樣的，不應(yīng)該隨時(shí)代進(jìn)步轉(zhuǎn)而消褪的，它的存在依舊是永恒的主題。對(duì)此，我不禁感慨，現(xiàn)在的大學(xué)生乃至現(xiàn)在那些自稱學(xué)術(shù)來源于生活的學(xué)者們，他們中有誰能篤定這般堅(jiān)毅的意志呢？又有誰能突破重重阻礙，一心只為更好的學(xué)術(shù)研究？“愿嚶鳴以求友，敢不將伯之乎。此一篇《商鞅徙木立信論》，竟然被傳觀于全校。第一篇：從清
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1