【正文】 更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。教育需要的是長期的堅持，需要愛心的呵護。教師要關(guān)愛學(xué)生，真正做到尊重個體差異，就必須有效地采用多元化，個性化的評價方式，全面地評價學(xué)生。四、教師要有良好的個人修養(yǎng)與行為習(xí)慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，勤于學(xué)習(xí)，不斷進取。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出充分的自主性，以我要學(xué)的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我就根據(jù)自己讀到的資料，談?wù)勛约旱母惺埽阂?、世界上沒有好的教育方法，只有適合的教育方式蘇霍姆林斯基在第一條建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”古人有一種說法：“樂人易，動人難。這當(dāng)然只是一個虛構(gòu)的故事，但從中能夠看到許多老師在作業(yè)堆中疲憊不堪的影子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來的，這樣的思想才最寶貴。我覺得，在教學(xué)這條路上，只要你遵循上方提到的這兩個原則，才可事半功倍。為了建立師生之間的偉大的友誼，教師務(wù)必付出巨大的精神財富?！?通過對《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)，我懂得了共產(chǎn)黨員思想覺悟和道德情 操的形成，離不開一定的社會環(huán)境，離不開黨組織的教育引導(dǎo)，但更重要的是靠 在實踐中加強自身的修養(yǎng)。按照黨中央的要求，首先要提高理論素質(zhì)，認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，特別是要著重學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，用科學(xué)發(fā) 展觀武裝頭腦、規(guī)范言行。第二，要切實提高自身的理論思想修養(yǎng)，還必須注重科學(xué)有效的方法?！?三是要樂于“見賢思齊”。修養(yǎng)是一個同 自己頭腦中的消極思想和意識作斗爭、不斷超越和改造“舊我”的過程，沒有毅 力和自覺性，是難以完成的。他20歲以前的生活經(jīng)歷鮮為人知，但從他作品中顯現(xiàn)的深厚語言功底可以看出他曾受過良好的教育。在作者間歇性的創(chuàng)作生涯中，他本著骨鯁在喉、不吐不快的激情，創(chuàng)作了一部部傳世之作：田園牧歌體小說《伽拉苔亞》（Galatea，1585）第一部；劇作如《努曼西亞》（Numancia，1584）、《八出喜劇和八出幕間短劇》（Ocho Comedias y ocho entremeses nuevos nunca rcpresentados，1615）；短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》（Novelas ejemplares，1613）；長詩《帕爾納索斯游記》（Viaje de Parnaso，1614）；還有由他遺孀出版的長篇小說《貝雪萊斯和西吉斯蒙達歷險記》（Persiles y Sigismunda，1617)等。他成功了，以一支筆讓讀者覺得騎士小說味如嚼蠟，從此倒了胃口。第四，塞萬提斯吸取了古希臘悲喜劇和當(dāng)時西班牙民間鬧劇的成分，使小說具有戲劇性的因素。在路上遇到一牧童被財主鞭打，他沖上前去解救牧童，但等他離開后牧童更是受盡虐待。在他快要咽氣時，方幡然醒悟，但為時已晚。顯然，塞萬提斯以笑為出發(fā)點，卻以眼淚和諷喻為指歸，是一種“含淚的微笑”。如他認為，只有通過鋤暴安良，匡夫正義，才能使他所處的黑鐵時代回歸到有著淳樸大自然和不分“你的”“我的”的黃金時代；美德是世界上最閃亮的東西，它與地位毫無關(guān)系；只有流芳百世，才能死而無憾；在不斷地戰(zhàn)勝自我、超越自我中尋找人生的快樂；在自由、平等、理性、意志力、婚姻等方面都有其獨到而精辟的見地。誠如屠格涅夫評價的，“我們應(yīng)當(dāng)承認堂吉訶德的性格中有著崇高的自我犧牲的因素，只不過是從滑稽的方面來理解罷了”。作為一個典型形象，他在世界人物畫廊中占有一席之地。一路走來，他意氣風(fēng)發(fā)，不怕別人的冷嘲熱諷、挖苦譏笑；不怕被現(xiàn)實的圍墻撞得鼻青臉腫、頭破血流、眼冒金星。別林斯基稱堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”；英法人器重的是堂吉訶德身上的理性、智慧和道德。在此，一位傻相可拘，被騎士小說弄得神魂顛倒的瘋子形象浮出水面。小說第二卷寫堂吉訶德和桑丘第三次出游。曼卻地方有個窮鄉(xiāng)紳因沉迷于騎士小說，模仿騎士的行為方式和思維方式，先后三次出門游俠冒險。第三，在塑造人物方面，作者運用了對稱人物手法，通過與仆人桑丘在外貌、性格、思維方式等截然不同的對比中，揶揄、諷刺堂吉訶德。此后，偽續(xù)作的面世，與作者的前理解大相徑庭，于是作者又在“發(fā)憤著書”中閃電式地完成了第二部。然而他注定一生貧窮，即使出版了橫亙天宇的《堂吉訶德》，也未能改變他零落藳萊的潦倒生活。薩阿維德拉，文藝復(fù)興時期西班牙人氣鼎旺的小說家、戲劇家、詩人，被稱為歐洲近代長篇小說的先驅(qū)。五是要自覺實踐、長期堅持。要隨時警醒、告誡自己，對違反黨的原則 的思想、違反黨紀國法的行為以及各種腐朽思想文化的影響警鐘長鳴。三是加強黨內(nèi)生活鍛煉。共產(chǎn)黨員要始終站在時代的前列，在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中保持政治上的清醒和堅定，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動社會 全面進步的實踐中充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須堅持不懈地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)?！?——“每個共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)……” ——“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，決不能離開革命的 實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和 學(xué)習(xí)。那種只要帶領(lǐng)孩子去玩，和孩子們一齊分享快樂就行了的觀點，顯然是錯誤的。那什么才是真正有效的教學(xué)方法呢？我個人認為，除了蘇霍姆林斯基所說的“傾注自己的智慧、自己活的思想的教學(xué)方法之外”，還就應(yīng)有一個基本準則，那就是能最大程度發(fā)展學(xué)生潛質(zhì)、挖掘?qū)W生潛力的教學(xué)方法。三、使自己的教學(xué)更加有效在探討“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個問題時，書中還有這樣一段話，十分詼諧搞笑：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什”這讓我想起一則黑色幽默，說有一位中學(xué)語文老師英年早逝，死后在人們辦喪事的時候，突然詐尸，從棺材中坐了起來，邊上的人都嚇呆了，兩股顫顫，手足無措，幸好，這位老師一個熟悉的朋友較為鎮(zhèn)靜，扯起了嗓子喊道：“那個，某某某老師，快來改作文。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百條建議》，它真是一本好書！《給教師的一百條建議》這本書里面，談了關(guān)于教育的方方面面的問題，有很多閃光的東西，雖然存在國家、社會、民情、地域等種種因素的差異，但書中許多寶貴的經(jīng)驗仍然能夠為我們所借鑒。新世紀課程改革以促進學(xué)生的發(fā)展為基本理念，力求使學(xué)生在責(zé)任感、自主學(xué)習(xí)與生活能力、創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力等方面有卓越的表現(xiàn)，努力追求創(chuàng)造相對寬松的發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建開放的基礎(chǔ)教育體系，倡導(dǎo)學(xué)生在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在嘗試中學(xué)會負責(zé)，在參與中發(fā)展自我，強調(diào)教育教學(xué)與生活及社會實踐相結(jié)合，使學(xué)生更主動、更自覺、更活潑、更多樣地學(xué)習(xí)，把課堂與社會，把課堂與家庭結(jié)合起來，在更大更廣的天地中獲得發(fā)展，全面嘗試新的學(xué)習(xí)方式。三、教師要把學(xué)科知識，教育理論與教育實踐相結(jié)合，突出教書育人的實踐能力，研究與遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，不斷提高專業(yè)能力。我們所教育的每一個孩子都是其父母的寶貝，是一個個正在成長需要教育需要愛護的人，我們作為教育者，應(yīng)該像愛自己的孩子一樣去關(guān)愛他們，幫助他們，教育他們。教師要有高尚的師德師風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的意識。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。老師應(yīng)該把“做學(xué)生的良師益友”當(dāng)成自己的座右銘，師生之間有時是以“能”會友的關(guān)系。親其師信其道，良好的師生關(guān)系能使學(xué)生擁有良好的情緒去面對學(xué)習(xí)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛就更困難了?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。學(xué)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準》心得用心去作一個孩兒喜歡的老師教師愛護班級,關(guān)心學(xué)生不應(yīng)該只表現(xiàn)在語言上,從點滴做起,你上去輕輕關(guān)心幾句,“受滴水之恩,當(dāng)涌泉相報”你對學(xué)生的關(guān)愛,學(xué)生定會無比感動,因為在20工作中,我和孩子們一起成長,也一起感受著這種成長所帶來的幸福和快樂 教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。第一，對教師能力的要求處處體現(xiàn)“兒童為本”的理念。一個樂觀向上、熱情開朗、具有平滑心態(tài)的老師，必將給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)文化場，保障學(xué)生健康快樂地成長。在“師德”中把“個人修養(yǎng)和行為”專門作為一個“領(lǐng)域”提出來，更加凸顯“個人修養(yǎng)和行為”的重要性。第二，突出小學(xué)生的生命教育?！秾I(yè)標(biāo)準》是國家對合格小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求，是小學(xué)教師實施教育教學(xué)行為的基本規(guī)范，是引領(lǐng)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準則，是小學(xué)教師培養(yǎng)、準入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)。學(xué)生的心靈是最敏感的，他們總是通過教師對自己的態(tài)度來判斷教師是否在乎自己，他們渴望我們能時時刻刻關(guān)心愛護自己，處處感受到師愛的存在。在現(xiàn)在這個以考試成績?yōu)楹饬繕?biāo)準的時代，教師更要明確到學(xué)生的心理健康遠比學(xué)習(xí)成績更重要，不要因為成績的優(yōu)劣來區(qū)別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學(xué)習(xí)困難戶，慢慢地提高他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。要讓每一個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信?；緝?nèi)容包括“專業(yè)理念與師德”、“專業(yè)知識”、“專業(yè)能力”，其中又包含了若干領(lǐng)域，并且明確提出了每一個領(lǐng)域的基本要求。作為一名教師要熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)注學(xué)校事業(yè)的發(fā)展，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細心，用師愛鑄就崇高的師魂。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上說：“中國的未來發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在教育。關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛心，責(zé)任心，耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人。這需要多天真的心情與足夠的勇氣。行進途中多少次，堂吉訶德感到害怕畏縮，他不斷鼓勵自己勇敢，提醒自己是一個騎士，這才能夠促使他不斷邁向自己的理想。給當(dāng)?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。其實，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對是一個完美的紳士。把羊群看成