【正文】 否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個(gè)人處理人我關(guān)系的基本原則。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠(yuǎn)的社會(huì)就淡化甚至是遺忘了？那么大學(xué)生最重要的東西是什么？ 56%的人認(rèn)為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認(rèn)為成績優(yōu)異最重要，還有8%選擇了創(chuàng)新思想。而假如在圖書館撿到了一個(gè)價(jià)值不菲的錢包時(shí)，94%的會(huì)選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調(diào)查顯示大多數(shù)同學(xué)都能做到拾金不昧?？磥砣杂幸徊糠值耐瑢W(xué)沒有養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。舍友在出門前忘了關(guān)臺(tái)燈或風(fēng)扇，導(dǎo)致臺(tái)燈或風(fēng)扇開了整整一早上時(shí)，80%的人會(huì)與其溝通，希望對(duì)方下次注意；8%的同學(xué)會(huì)選擇保持沉默，但是心里會(huì)就此留下疙瘩；另有10%的人持無所謂態(tài)度。父母是普通的工人，早出晚歸，每天基本都是楊拉拉一個(gè)人在家。三、補(bǔ)習(xí)功課，聊天談心 楊拉拉小朋友聰明可愛，學(xué)東西也比較靈活，背書快，書寫工整。由于戶籍、教育教導(dǎo)方式、生存和發(fā)展環(huán)境、家庭出身等方面的差異和不同,城市留守兒童相較于農(nóng)村留守兒童,除了擁有留守兒童的一般共性:即同樣面臨著缺乏親情、監(jiān)護(hù)不利、心理焦慮、學(xué)業(yè)失教和安保不得力等諸多問題外,還具有自身的個(gè)性。社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，利用假期實(shí)踐讓他們?nèi)ンw驗(yàn)父母的工作，陪同父母一起工作，不僅僅讓他們和父母有更多相處得時(shí)間，還讓他們理解和認(rèn)識(shí)到父母打工的辛苦，不對(duì)父母產(chǎn)生誤解。留守兒童還需要社會(huì)各界的關(guān)心，方法也需要不斷的創(chuàng)新，留守兒童是當(dāng)前的一個(gè)社會(huì)問題，全社會(huì)都要關(guān)愛，學(xué)校也應(yīng)該站在對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的高度，對(duì)他們要嚴(yán)慈相濟(jì)，用愛去滋潤，用心去呵護(hù)，用情去溫暖，就能讓“留守兒童”走出心靈的荒漠，走進(jìn)親情的綠洲。對(duì)于孩子來說，父母陪伴的時(shí)間越少，得到的愛與關(guān)心就越少。舉辦豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活。這種“一對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶的關(guān)愛，變傳統(tǒng)的“灌輸式”關(guān)愛為“陪伴式”關(guān)愛，用溫暖彌補(bǔ)親情缺失對(duì)留守兒童人格發(fā)展的消極影響，讓她在潛移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。只不過，許多父母為了讓孩子過上更好的生活而奔波操勞，難以陪伴他們成長；父母長期不在孩子身邊，不僅會(huì)造成親子關(guān)系淡漠疏遠(yuǎn)，也會(huì)影響孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)。參加社區(qū)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，對(duì)特殊家庭進(jìn)行一對(duì)一幫扶，幫扶情況具體如下：一、幫扶對(duì)象基本情況 楊拉拉，女，12 歲，居住在 XXXXX。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識(shí)，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。因此用此問題來對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。在對(duì)當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為非常好和好的總共僅占20%，64%的同學(xué)選擇了一般，還有16%認(rèn)為差。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績還是會(huì)無奈的去做。調(diào)查目的作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?。并同時(shí)舉辦講經(jīng)會(huì)，有得道高僧給到會(huì)的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時(shí)又有趣味性、互動(dòng)參與性和科學(xué)性。再就是平時(shí)的宣傳力度，要想打響一個(gè)品牌就肯定的花錢出力費(fèi)時(shí)，要想吸引更多的游客，就得花大價(jià)錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場(chǎng)，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。，相關(guān)政策的實(shí)施不到位由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實(shí)現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺(tái)的相關(guān)政策的實(shí)施不到位或者就敷衍了事。第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。技術(shù)上具備了動(dòng)畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡(jiǎn)潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動(dòng)，構(gòu)圖完整，對(duì)比強(qiáng)烈，從視覺上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨(dú)特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實(shí)的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。連成旅游一體化，幾個(gè)區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團(tuán)隊(duì)的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團(tuán)隊(duì)到其他區(qū)縣旅游時(shí)，梁平作為整個(gè)大范圍中的一點(diǎn)，也是景點(diǎn)之一。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補(bǔ)宣傳效果。對(duì)外宣傳要擴(kuò)大范圍，擴(kuò)大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場(chǎng)等，在宣傳時(shí)注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實(shí)地去看看的想法。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個(gè)大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實(shí)物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級(jí)森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭(zhēng)之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....(二)重慶旅游發(fā)展計(jì)劃給梁平的思考隨著市政府對(duì)旅游的重視，重慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強(qiáng)旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實(shí)地旅游作為旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟(jì)帶來大的貢獻(xiàn)，問題到底出在哪里？，不徹底例如觀音竹海的旅游開發(fā)。梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈(zèng)親友的上選禮品，在北京人民大會(huì)堂，釣魚臺(tái)國賓館都有珍藏。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會(huì)，祝臺(tái)競(jìng)演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個(gè)省市數(shù)百個(gè)縣、滲透幾十個(gè)劇種的“梁山調(diào)腔戲”。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國重點(diǎn)保護(hù)寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峰塔，東山國家級(jí)森林公園，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及重慶雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個(gè)景點(diǎn)。她位于重慶市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達(dá)州、開江，幅員面積1892平方公里。總之，大家好，才是真的好，這樣，幸福才能真正的給力！第二篇：大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告對(duì)梁平旅游現(xiàn)狀的思考楊照華摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。四要善于改革創(chuàng)新，找準(zhǔn)解決難題的思路和辦法。今年是“十二五”發(fā)展開局之年，又是貫徹實(shí)施《規(guī)劃綱要》、實(shí)現(xiàn)“四年大發(fā)展”具有決定性意義的一年，更是扶貧開發(fā)“雙到”工作和實(shí)現(xiàn)省內(nèi)省外交通便捷化以及縣縣通高速公路等工作的攻堅(jiān)決勝之年。全面貫徹落實(shí)《廣東省中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)》，圍繞建設(shè)教育強(qiáng)省和人力資源強(qiáng)省，加快實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡化、學(xué)前教育到高等教育普及化、終身教育全民化、教育服務(wù)多元化、教育合作國際化，在全國率先基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。提高我省自主創(chuàng)新能力，必須深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，加強(qiáng)建設(shè)創(chuàng)新強(qiáng)省、教育強(qiáng)省和人力資源強(qiáng)省，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。在正在舉行的中共廣東省委十屆八次全會(huì)分組討論中，他們紛紛表示，廣東將GDP增速放緩為建設(shè)“幸福廣東”增加了空間。幸福廣東是一種更高要求的和諧廣東，和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)在整體上的平穩(wěn)有序，這種和諧可以通過外在的維穩(wěn)努力來實(shí)現(xiàn)。顯然，這是不符合現(xiàn)實(shí)的想法。由于人民幣的不斷升值，過剩的低水平產(chǎn)能無法再通過出口消化；由于嚴(yán)重的通貨膨脹壓力，過剩的低水平供給無法再通過政府消費(fèi)。第一篇：大學(xué)生 社會(huì)調(diào)研報(bào)告重重慶城市管理職業(yè)學(xué)院大學(xué)生調(diào)研報(bào)告題目：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)給力幸福廣東調(diào)研區(qū)域：社會(huì)科學(xué)姓名：張彬系別：文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院專業(yè)：會(huì)展策劃與管理指導(dǎo)教師：張曉斌時(shí)間：一個(gè)半月重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)生處、院團(tuán)委制產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)給力幸福廣東文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院會(huì)展策劃與管理A0902作者：張彬指導(dǎo)老師：張曉斌導(dǎo)語2011年是“十二五”開局之年，廣東提出“十二五”規(guī)劃的核心是“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，建設(shè)幸福廣東”。經(jīng)過“十一五”的努力，廣東的生態(tài)環(huán)境明顯改善了，自主創(chuàng)新明顯進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)規(guī)模明顯擴(kuò)大了，但是，過度依賴出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的格局沒有實(shí)質(zhì)性改變，過度依賴政府投資與消費(fèi)的格局沒有根本性改變。如果貧困人口越多意味著發(fā)展越有希望，那么，最有希望的不應(yīng)當(dāng)是廣東，因?yàn)閲鴥?nèi)還有更多的地方遠(yuǎn)比廣東貧困落后。如果說綠色廣東、平安廣東、小康廣東都是在傳統(tǒng)發(fā)展方式上提出的針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際的一些有針對(duì)