【正文】 呢？我們應該反思。古城為人與自然的和諧、多民族文化的和諧做出了典范，體現(xiàn)了特定歷史條件下城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進步意義，是不可多得的重要遺產。房屋的承租者絕大部分為外地人，他們到麗江古鎮(zhèn)來主要是為了經商，經營項目基本集中旅游產品銷售、餐飲業(yè)和客棧服務，這也就是為什么讓我深深的感受到麗江古城中的紀念品也和其他旅游景點一樣絲毫沒有自己的特色。如果要開辟城市廣場,最好在古城之外。我認為,每一座古城鎮(zhèn)里的歷史遺產景觀,已經有著一種歷史和具體的人事相融而成的人文價值和精神魅力,不應隨意地改建甚至拆遷,應該遵循“修舊如舊,整舊如初”的原則。到1999年底,已有1527 戶5001 人遷出古城。古城本地居民遷走后,房屋依然存在,但房屋的所有權或使用權卻發(fā)生了變化,一部分居民把房屋的所有權轉讓出去,即出售。假如麗江古城沒有了那些白發(fā)的納西老樂手,那眾多身著本族服裝的納西婦女,那古城人縱情談笑時使用的納西語和一年四季令人豐富多彩的民族節(jié)慶,以及充滿古城多元文化特點的社區(qū)民俗活動,即使古城內有很多數(shù)百年的古老建筑物,活水滔滔長流,那也不是世界所矚目的“活著的古城”,麗江古城的靈魂是古城的民眾生活和獨特的地方人文精神。當中國還有可能成為絢麗的多元文化并存的文化大國,我們應該做的事就應該是去極力地促成、保住而不是等到必須拿著放大鏡去在一個單一文化模式中去尋覓民族文化殘留物而得出一個“民族文化尚存在”的“科學結論”的那一天。其中，納西族占總人口70%以上，有30%的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。特別是麗江古城作為麗江旅游的重要聚散地，大量游客和外來經商者的擁人，對古城的環(huán)境造成一定的破壞，環(huán)境建設、改造和保護成本不斷增加，古城這個國際旅游品牌與其品牌所體現(xiàn)的效益和價值不成正比，并出現(xiàn)巨大差距。當然在不斷加強基礎設施建設改善生產、生活環(huán)境質量、創(chuàng)造良好的人居環(huán)境和旅游休閑環(huán)境的同時，也應積極組織實施惠民補助項目，擴大古城下崗失業(yè)、社會困難人員的就業(yè)機會，為古城居民的生活提供保障。四：結束語 面對麗江古城，我們不能沉默麗江古城申遺成功10多年來，麗江古城如何保護和保護什么，成為了全社會共同的話題。合理布局古城商業(yè)網點，特別是對古城的三個通道，將進一步限定，逐步做到歸行劃市。所以我們應建立規(guī)范的法律體系，不斷完善相關法律，依法保護麗江。（2）旅游開發(fā)與環(huán)境破壞的問題自1997年麗江古城列入世界文化遺產名錄以來，麗江旅游游客的接待量和旅游綜合收入呈現(xiàn)出不斷增長的勢頭。古城地處云貴高原，海拔2400余米，自古就是遠近聞名的集市和重鎮(zhèn)。因此,保護和傳承母語,是麗江古城文化保護和傳承的一個重要內容。目前麗江當?shù)卣呀洸扇×艘恍┐胧┝D把更多的“原住民”留在古城,以后可想更多的方法實現(xiàn)留住更多的“原住民”的目標。大批納西族的聚居使古城成了納西族傳統(tǒng)歷史文化和民俗文化的匯聚與集中點,而隨著自發(fā)、分散和緩慢地外遷,文化大量的失落,消亡。 “原住民”的保護[3] 據“滇西北保護與發(fā)展行動計劃在這些祠堂和名人故居的保護和利用方面,湖南鳳凰古城的做法是很值得借鑒的,當?shù)赜胁簧俟爬系漠數(shù)丶易屐籼?、名人古居保護得很好,保留了原來的風貌,有些修舊如舊地修復了,比如大作家沈從文故居等。我將它歸納為以下幾個方面: 古城的街巷格局的保護古城街道、小巷現(xiàn)有的歷史風貌,如保持古城那種“曲徑通幽,不求平直”的自然風貌,不應在古城再建“東大街”那樣一馬平川,直來直去有違古城傳統(tǒng)格局和審美趣味的新路。居民的大量外遷主要是由于旅游發(fā)展以后古鎮(zhèn)內生活成本增加以及對經濟利益的追求。古城的總體布局、民居建筑、院落裝飾既融合了漢、白、彝、藏各民族特點，又保持著納西族的特質，反映了世代居住在麗江的少數(shù)民族多元的文化藝術形式，充分體現(xiàn)了中華民族的歷史成就。五、小結對于麗江古城的保護如果我們沉默了。當?shù)孛褡迕耧L的體現(xiàn)越來越少，越來越單一。古城大街小巷，一直流水潺潺。當?shù)卣绾卧诮洕臀幕g權衡。在麗江人們不禁會問淺淺流水有多遠，也有人會執(zhí)著青石板路的盡頭在哪兒。古城建設祟自然、求實效、尚率直、善兼容的可貴特質更體現(xiàn)特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進步意義。二、修復名人故居及重要歷史建筑。二、新建三條從水源地入城的水渠。2：上世紀90年代以來古城周圍興建的大量高層建筑嚴重破壞古城及周邊的自然風貌。③ 旅游業(yè)對傳統(tǒng)文化的沖擊在旅游業(yè)的沖擊下，古城居民的行為開始變異。特別是因為麗江城市化進程加快并對水環(huán)境保護不力，導致作為麗江世界文化遺產地地質環(huán)境重要組成部分的水環(huán)境污染加劇、水資源量衰減、生態(tài)景觀用水不足和景觀水質下降。、多樣化應該改變目前古城里商品不具地方特色、千篇一律的狀況。為了解決這一嚴峻形勢，我們有必要限制每個月甚至每天的游客數(shù)量?！邦^塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣”的傳統(tǒng)能維持多久？或者早已淡出人們的視線？當然，以水洗街還是可以的。當?shù)鼐用竦姆课萁ㄔO，也無可避免地受到外來文化的影響，開始向“時尚”靠近，而那些急需保護、歲月悠久、獨特而迷人的傳統(tǒng)也似乎變得“過時”了。取而代之的是喧鬧的街市上重復單調的店鋪：工藝品店、服裝店、餐館、客棧以及酒吧。然而, 一個古城如果過度商業(yè)化, 那么迎接它的將是庸俗。正是這樣的麗江古城，以其驚人的速度創(chuàng)造了世界文化遺產保護與開發(fā)的“奇跡”：十年內，它從中國西南一個不知名的邊陲小鎮(zhèn), 發(fā)展成為世界聞名的旅游景區(qū)。而這其中被忽視被掩藏的問題在它的發(fā)展中漸漸顯露出來：文化留存問題，環(huán)境保護問題。隨著進一步的發(fā)展，矛盾逐漸激化，遺產開發(fā)與保護的深層次矛盾已無法回避，直接威脅著麗江古城的可持續(xù)發(fā)展。拿旅游開發(fā)范圍最廣的新義街為例，1986年底新義街居委會有578 戶居民，至2003年10月原有居民已經不足100戶[1]。然而，你在這除了街市還是街市的地方你能實現(xiàn)多少文化旅游的目的呢？這里更適合作為女性逛街的天堂。首當其沖的，便是古城的水系。居民是這古城文化的傳承者，要使古城文化留傳下來，就需要古城居民的積極參與。以前斜塔對外開放時，只要買了門票就可以排隊登塔。另外，也應該大范圍擴展商品種類，避免大片的同質化競爭。并對3個水潭的功能與用途進行嚴格區(qū)分，并約定