吉林省通化市20xx屆高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題word版含答案(存儲版)
【正文】 8分）雖然宮崎駿不再創(chuàng)作，但是他淡泊名利的情懷、對夢境的執(zhí)著、作品中 傳達的人文關(guān)懷都會引導(dǎo)人們憑借夢想出發(fā)，引導(dǎo)人們前行。 14． A（曲突徙薪比喻事先采取措施，預(yù)防危險發(fā)生；釜底抽薪比喻從根本上解決問題；飲鴆止渴比喻指用有嚴重危害的手段解決眼前問題。包容的肚量，并不是輕易就能做到的。世上有無數(shù)人在等待別人的寬恕。王濬計劃攻打吳國，派遣何攀奉表去拜會臺閣，口頭 陳述計謀。當(dāng)時，廷尉卿諸葛沖因何攀是蜀地人，所以很輕視他，后來一起審理疑案，諸葛沖這才為之嘆服。 后來他又以參加鏟除楊駿的功績，被封為西城侯，食邑萬戶，賜絹萬匹，他的弟 弟何逢被封為平卿侯，其兄長的兒子何逵被封為關(guān)中侯。死于洛陽，享年五十八歲。他的兒子何璋繼承了爵位，何璋也有他父親的作風(fēng)。 后來趙王司馬倫篡位，派遣使者召見何攀，他更加稱自己病勢沉重。臣等敢冒死向陛下提出建議，認為泰始初及平吳時的封賞制度和封賞名單，都保存完好，即使不能遵循遠古的典制，也應(yīng)當(dāng)依照我朝舊制。后來他轉(zhuǎn)任滎陽令，提交了有力國家又方便推行的十件事，得到了不少好名聲。當(dāng)時何攀正在守母喪期間，就到梁州上奏章，證明皇甫晏不會謀反，皇甫晏的冤情因此而得到平反。噩夢醒來天依然是藍的，地依然是綠的，生活依然是美好的。不要像野馬那樣一不如意就暴跳如雷。此外他的影片大都是通過作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛與寬容的勇敢成長過程中，可以學(xué)會處理各種復(fù)雜關(guān)系的最基本原則。 )②他的繪畫簡單清新自然，適合回憶，唯美得宛如夢境。太寂寞了啊，想著遠方的親人、她的織梭就不由得停了下來。 (2分 ) “黃云城邊枝欲棲”一句突出城邊景色之暗淡，渲染（營造）了凄涼氣氛，奠定了詩歌之感傷基調(diào)。 【解析】 A項中國文化的 特質(zhì)更多強調(diào)的不是認知，而是身體踐履，是一種生命體驗。（ 60分） 沙粒進入蚌體內(nèi)，蚌覺得不舒服，但又無法把沙粒排出。 ，請用三個簡明、結(jié)構(gòu) 整齊的短語來概括國家公祭鼎的歷史意義，每個短語不得超過 6個字。 D．智能電視的推出顛覆了人們心中電視機只是用來看節(jié)目的傳統(tǒng)觀念，用戶可以通過電視上網(wǎng)方便地進行一系列的社交、娛樂活動?！蹦銓@句話有什么理解？ 請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J識。最后，像他一樣放手去夢吧，盡管夢有其偽裝，有時也單調(diào)易碎，但它，猶如風(fēng)吹著的童話，仍是這個世界美麗的惟一證明。他的電影中反復(fù)出現(xiàn)動物植物之靈，則體現(xiàn)了眾生平等敬畏自然之心。他不少作品的人物形象和故事場景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫來表現(xiàn)；而有些作品如《千與千尋》的場景是傳統(tǒng)日本風(fēng)格，卻又似有油畫的感覺。他的手繪，簡單清新，適合回憶，就如枕頭適合瞌睡、星空適合眼睛。有評論人認為：“這是一個講述明治維新以來，為了追趕西方而拼命富國強兵，結(jié)果國未富兵未強，破綻百出的故事。 （ 3） 荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。 停梭悵然憶遠人，獨宿空房淚如雨。 C．何攀為官嚴肅，曾任廷尉、刺史、大司農(nóng)等職，卻堅決推辭了兗州刺史、鷹揚將軍之職，后帶病應(yīng)召，是為篡位的趙王司馬倫所迫， 實屬無奈之舉。 （選自《晉書倫怒，將誅之， 攀不得已，扶疾赴召?！钡鄄患{。 時廷尉卿諸葛沖以攀蜀士，輕之，及共斷疑獄，沖始嘆服 。故晏冤理得申。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進行交往就是雄證。 C．因為中國的醫(yī)患雙方構(gòu)成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，中醫(yī)療法能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。故在古人的心目中，自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災(zāi) 害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動，都會同體感通地在自然現(xiàn)象中引起微妙的連鎖反應(yīng)。這種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁”成為醫(yī)家之大忌，說明了中醫(yī)為什么可以運用氣功進行生命互植的“介入療法”，因為在這里，醫(yī)患雙方業(yè)已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。 “ 體貼” —— 中國傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì) 張再林 孔子講“己所不欲，勿施于人”，實際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。這是一種 全身心的投入。因此，古人對自然事物的把握，不是像西人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物”，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用工業(yè)的機器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認之，體悟之，用身體語言交流之，互動之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。 B．“禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進人們之間親和的“身體語言”，是中國古人“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。 B．中國古人更多地是通過“身體語言”通過“體貼” 這一方式和人打交道的。時攀適丁母喪，遂詣梁州拜表，證晏不反。 除廷尉?？v不能遠遵古典，尚當(dāng)依準(zhǔn)舊事。及趙王倫篡位，遣使召攀，更稱疾篤。子璋嗣，亦有父風(fēng)。 B．何攀與石崇共同彈劾楊駿，認為其賞賜封爵不應(yīng)厚于本朝開國之時，不應(yīng)高于對滅吳功臣的封賞，即使不能遵循遠古典制，也應(yīng)當(dāng)依照先例。 機中織錦秦州女①，碧紗如煙隔窗語。 （ 2） 《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和加長佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句： ， 。他的最后一部作品《風(fēng)起了》由夢幻敘事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實析述，冒犯甚至傷害了他的追隨者。 在全球動畫界興起用電腦作畫的年代，宮崎駿堅持“老掉牙”的 手繪方式。在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺，尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無垠的感覺，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美。宮崎駿用他的作品告訴我們：無論 我們?nèi)绾蜗胂笪磥?，都要勇敢面對，憑著孩子時代的信念，憑著夢想出發(fā)的起點。（ 6分） （ 3）在文章末尾，作者這樣寫道：“造夢大師謝幕，但夢不會謝幕。韓官員進一步表示，樸槿惠尚未就是否出席中國政府的紀(jì)念
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