關(guān)于新農(nóng)村精神文明建設(shè)現(xiàn)狀及發(fā)展前景的調(diào)查(存儲版)
【正文】 到老百姓的贊同和認(rèn)可。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)鄧灣村最嚴(yán)重的問題是“留守兒童”問題。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村精神文明建設(shè)中暴漏的問題，它們分別是：一是投入不足，基礎(chǔ)薄弱。加之隨著農(nóng)村勞動力的大量外出，使農(nóng)村文化活動失去主體。下面是有關(guān)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的對策和建議： 一是思想認(rèn)識到位。五是道德教育。最終形成一個良性循環(huán)，那么我們農(nóng)村一定會成為中國新世紀(jì)變化最大，令人向往的地方。四是知識教育通過多種媒體和形式，加大對農(nóng)民在科技知識、法律知識、市場經(jīng)濟知識及黨的方針政策等方面的培訓(xùn)力度，增強他們抵御自然和市場風(fēng)險的能力，抵制封建迷信及邪教的能力。一些村，尤其是經(jīng)濟和基礎(chǔ)建設(shè)較為落后的村莊，還不同程度地存在著“精神文明建設(shè)說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象，對精神文明建設(shè)在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要地位和作用認(rèn)識不足，在干部隊伍建設(shè)、設(shè)備資金投入等方面，偏重經(jīng)濟建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)，沒有做到兩者同部署、同落實、同考核、同獎懲，使精神文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)形成了“兩張皮”。隊伍不力，主體缺乏。村里的基礎(chǔ)建設(shè)很滯后，沒有任何村級文化活動。這里的村民一般就在自家進行生產(chǎn)活動，但是逢年過節(jié)村里的氣氛就相當(dāng)熱鬧，村民們自發(fā)的組織了老年拐棍宣傳隊、女子秧歌隊、腰鼓隊、嗩吶龍獅隊等民間文藝團體，豐富了廣大人民群眾的精神文化生活。讓村民不再閑著無事可干，通過各種活動，村民間交流增多了，鄰里間的糾紛也就減少了。為了幫助村民學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，寶興村還修建了全縣第一座村級圖書館，購進了大量的有關(guān)農(nóng)業(yè)的圖書雜志和適合全村村民的圖書。通過不同層次和不同類型的村莊的詳實調(diào)查，從而得到各方面資料，可以為下一步的理論分析和建議的提出提供有力的注腳。哲學(xué)上講：正確的意識對社會的發(fā)展有積極地能動作用，社會意識對社會存在具有指導(dǎo)意義。各級鎮(zhèn)府在執(zhí)政過程中，由以前只關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，到現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手抓、并重的局面。社會主義精神文明建設(shè)，是黨中央在新世紀(jì)里對構(gòu)建社會主義和諧社會，在精神層面的一個重要的決策。農(nóng)村的經(jīng)濟在城鄉(xiāng)經(jīng)濟格局中，已經(jīng)處劣勢，這是不爭的事實，但農(nóng)村的精神文明建設(shè)相較于物質(zhì)文明建設(shè)更加滯后，情況讓人甚憂。選取這四個村莊，我們可以比較寶興村和汪廟村由于收入的差異帶來人們精神面貌的差異；通過郭窯村，我們可以看到農(nóng)村傳統(tǒng)文化在精神文
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