【正文】 亦或是心理不正常，要解決這樣的問題，只需要在讀的時候心里默念這是藝術(shù)足矣，高格調(diào)和低格調(diào)存在必然都有它存在的意義，有人愿意花兩千塊錢去德云社聽郭德綱講拉屎放屁，于謙大爺他爸王老爺子的低俗相聲，聽完也覺得心里開心，這就是它存在的意義，要說《泰坦尼克號》格調(diào)高吧，多少年來都是銀屏經(jīng)典，卻也有裸著乳房畫像的情節(jié)，但是顯然這不會影響觀眾將之視為經(jīng)典的決心，《金瓶梅》低俗還是高雅呢，有的人拿著意淫打飛機(jī)，有的人拿著研究文學(xué)藝術(shù)，可見高格調(diào)還是低格調(diào)其實不在藝術(shù)本身，真正要說低俗還是高雅，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)放在觀賞藝術(shù)的人身上吧。本文從馬克思闡述“法國小農(nóng)”時的歷史背景出發(fā)，對馬克思闡述的“法國小農(nóng)”理論的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，力求結(jié)合馬克思的“法國小農(nóng)”理論在新的歷史條件下對我國小農(nóng)進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化提供指導(dǎo)。波拿巴的人格和野心，而是應(yīng)從1848年革命以來法國社會的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去尋找。臨時政府一方面被迫采取一些進(jìn)步性的措施，如宣布法國為共和國，實行普選制，同意集會、結(jié)社、出版自由；另一方面暗地積蓄力量，孤立工人，采取了反動敵視工人階級的措施?！倍鴮τ凇?2月10日的選舉是曾經(jīng)不得不支付了二月革命的費用的農(nóng)民反對國內(nèi)其他各個階級的表現(xiàn)，是農(nóng)村反對城市的表現(xiàn)?！? 二、馬克思闡述的“法國小農(nóng)”理論的主要內(nèi)容 路易馬克思在《路易”人們之間沒有豐富的社會關(guān)系。他們進(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進(jìn)行分工，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會關(guān)系。和市民社會比起來，國家機(jī)器已經(jīng)大大地鞏固了自己的地位?？傮w而言，我國勞動力總體素質(zhì)不高，農(nóng)村尤其低下，這是一個不容忽視的事實，已成為制約現(xiàn)代化發(fā)展的根本障礙。目前，我們應(yīng)該建立農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，通過合作組織為農(nóng)民購買農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和解決生產(chǎn)中的融資、技術(shù)問題，借用組織和團(tuán)隊力量代表農(nóng)民進(jìn)行市場博弈。 綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)真體會馬克思的小農(nóng)理論思想，領(lǐng)略其中蘊含的真諦，使之為我國小農(nóng)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這種主導(dǎo)政治文化所主張的思想意識和價值取向基本上體現(xiàn)了當(dāng)前我國社會各利益群體的根本利益，各利益群體能夠從總體上接受這種政治文化對自己的引導(dǎo)和約束。在中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變、市場化程度越來越高的情況下，這種高度分散、單個農(nóng)戶小規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會化大市場之間的矛盾越來越突出。勞動力素質(zhì)水平與勞動生產(chǎn)率成正比。在當(dāng)時農(nóng)民人口仍然占大多數(shù)的法國，市民社會力量弱小難以制約國家，國家政權(quán)在社會生活中處于支配地位，這是因為小農(nóng)階級“不能代表自己，一定要別人來代表他們?！靶∞r(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。由于小農(nóng)的生產(chǎn)和生活方式是分散的，這就造成了他們比較散漫、組織紀(jì)律性缺乏的特點。波拿巴政權(quán)將給他們帶來福利，波拿巴王朝就是農(nóng)民的王朝，而當(dāng)時農(nóng)民又占法國人口的大多數(shù)，所以說他們的支持是路易波拿巴的政變震動了整個歐洲，是對法國的整個革命與民族的一種徹底的欺騙與侮辱。波拿巴最終以550萬張選票的絕對多數(shù)當(dāng)選為總統(tǒng)。無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級都積極地參加了這次革命，但“當(dāng)巴黎無產(chǎn)階級還陶醉于為它開辟的偉大前途并且認(rèn)真地埋頭討論各種社會問題時，舊的社會力量卻在集結(jié)，聯(lián)合，醒悟，并獲得了國內(nèi)群眾的意外支持，即獲得了那些在七月王朝這個障礙物被推翻后立刻躍上政治舞臺的農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的意外支持。文章通過深入細(xì)致的分析，闡明了路易馬克思的《路易我認(rèn)為造成這一切的，還是東西方后天教育的差別，畢竟初生的嬰兒本質(zhì)上都是差不多的，社會學(xué)家有兩種理論性本善和性本惡，然而并不是我妄自菲薄，這兩種理論我都是半信半疑的，倒是覺得性本貪有一定的道理，出生的嬰兒并不管母親的疼痛，吃奶時只管吃得飽飽時才滿意，吃飽還不算完，定是要左手抓著一個乳房，右手抓著一個乳房時才滿意呢，若是生了兩個小孩，想必一定要為乳房的所有權(quán)而爭奪一番，若是想從嬰兒的手里要他的玩具或者吃食，一定是不愿意的，這個并沒有因為東西方而存在差異，可見占有和和諧應(yīng)該是后天教育決定的吧。 第四篇：讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感3000字讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感3000字 流浪小二黑 《沉默的大多數(shù)》一書大多在揭露人性和談?wù)撍囆g(shù)，不論是東西方的思維方式還是東西方對幸福的理解，不論是看待藝術(shù)的高格調(diào)低格調(diào)還是讀者的高雅低俗，王小波的觀點總能讓人眼前一亮，細(xì)細(xì)品讀，甚是痛快。 時至今日，我仍無法精準(zhǔn)的描繪那個世界，但已知缺失那一點在哪里。只有在旅行中，我才會快樂，從第一次長途騎行開始，我便遇過各種各樣的善人善事，送飲料、送食物、邀請吃飯、做客住宿、饋贈現(xiàn)金等等，在這些物與事之下，我的確感受到了他們濃濃的誠意和善心，雖然素昧平生，卻無私援手，雖然他們自己生活也不富裕，但對我們慷慨大方，這是中國人傳統(tǒng)的樸實和熱情啊。男同學(xué)就問：姨媽來干啥，住哪兒呀。也就是從那個時候起，有了個瘋狂的大學(xué)生涯還有畢業(yè)初幾年的刻苦做事。其實，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當(dāng)我們擁有時，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方。很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。 沉默，是因為我們在漸漸成熟。從此之后，我再不敢去看任何一部國產(chǎn)電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個傻兒子而傷心?；蛟S是因為龍應(yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。39。說他在新疆行醫(yī)四年中，收治各類疑難病癥120萬人，共治愈癌癥（其中大多數(shù)為晚期患者）6400多例，聾啞等先天性殘疾5420多人，牛皮癬、硬皮病等2200多人，心血管病7000多人，甲亢1000多人，各類風(fēng)濕病1200多人，其他如帕金森氏癥、骨質(zhì)增生、前列腺肥大、不育癥、胃、腸、膽