【正文】 的松鼠，而在國(guó)內(nèi)只能去動(dòng)物園看這幅場(chǎng)景了，也許動(dòng)物園的松鼠怕咬傷游客還被敲斷了牙吧，國(guó)內(nèi)近幾年也在大搞共享經(jīng)濟(jì)，只不過(guò)是多了一批堆在城市一角無(wú)人問(wèn)津的破銅爛鐵和某某共享單車創(chuàng)始人卷錢跑路的笑談而已，若是看到街頭有一只嗑瓜子的小松鼠，定是要想方設(shè)法搬到家里去自己玩弄的，這是人性的扭曲還是道德的淪喪。在圣賢的世界，我想不應(yīng)再有熙熙攘攘之煩惱；若人人都可致良知，做圣賢，便是極樂(lè)之境，大同世界了。從那時(shí)起我也就開始了苦苦掙扎，無(wú)他法，加倍的痛苦；很慶幸，當(dāng)年有幸認(rèn)識(shí)宏偉老師還有曾一起學(xué)習(xí)性格色彩的老友們，每一次佛山之行都會(huì)給我打開一絲窗戶，讓我知道在這個(gè)世界之外還有另外一個(gè)世界，人與人之間仍有真誠(chéng)存在。這就是長(zhǎng)期以來(lái)我不安的根源吧，我也討厭那樣的自己，可又能怎么辦呢。女同學(xué)說(shuō)：不方便，大姨媽來(lái)了?？嗨贾?，便不再對(duì)別人奢求，雖然自己依舊‘以誠(chéng)’，目的卻變得功利很多，從換心變成了換物、換事，雖然并不認(rèn)為這個(gè)邏輯正確，但正確的邏輯是什么，自己卻不知道。而當(dāng)日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。說(shuō)話不小心?？谖兜脑u(píng)價(jià)，又有何不可呢。王小波說(shuō)：39。龍應(yīng)臺(tái)女士曾對(duì)這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國(guó)人為什么不說(shuō)話。 第二篇：讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感 沉默這件好事 ——讀王小波《沉默的大多數(shù)》有感 （評(píng)論員黃倩） ?？葡壬f(shuō)。該書的上部“發(fā)現(xiàn)當(dāng)代華佗”詳細(xì)介紹了“神醫(yī)”胡萬(wàn)林。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自近代以來(lái)，科學(xué)有很大的成績(jī)，任何人想要有所創(chuàng)新，總要從學(xué)習(xí)開始。 2000年9月30日，XX市中級(jí)人民法院以“未取得醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格而非法行醫(yī)，為人治病，在診斷中造成數(shù)十人死亡，其行為已構(gòu)成非法行醫(yī)罪，且犯罪情節(jié)特別惡劣，后果特別嚴(yán)重，社會(huì)影響極壞”為由，一審以非法行醫(yī)罪判處胡萬(wàn)林有期徒刑15年，剝奪政治權(quán)利5年，并處罰金15萬(wàn)元。因?yàn)闆](méi)有沉默，就不會(huì)有孕育、震蕩和突破。 適當(dāng)?shù)某聊転槲覀兪÷月闊? 在這種時(shí)候，沉默就彰顯出它的好處了。有話要說(shuō)時(shí)，不一次說(shuō)盡心中想說(shuō)的話絕不罷休。胡哲給自己的信》中，有這樣一段話。他也用一生去踐行了知行合一，豐功偉績(jī)且不論說(shuō)，心學(xué)理論和眾多弟子的傳承卻是對(duì)華夏大地的一次洗禮。 前途看起來(lái)美好無(wú)比，一切盡在掌握，事實(shí)卻再一次的教育我：你還太嫩。但我終究還是醒悟了過(guò)來(lái)，第二天起得分外的早，迎著朝霞趕一列火車，心頭涌出一句話：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。 但我很久沒(méi)有獨(dú)自旅行了，實(shí)際上那時(shí)我正在熙熙攘攘里，通透的新鮮勁消失后，我便陷入了糾結(jié)：不知道真相時(shí)，稀里糊涂痛苦；知道真相時(shí)，明明白白痛苦。這是王陽(yáng)明先生彌留人間的最后一句話，金銀財(cái)寶帶不走，房子車子帶不走，美女紅顏帶不走，唯有心安可好走，對(duì)的起天理良心，是謂心安。 要說(shuō)沉默是中國(guó)人的天性我也是認(rèn)同的，從古至今，一直如此，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)南京大屠殺吧，據(jù)后來(lái)美國(guó)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的記者會(huì)議，那場(chǎng)屠殺，死掉的三十萬(wàn)中國(guó)人是悲慘的，也是可恨的，因?yàn)楹λ浪麄兊恼浅聊妥宰髀斆?，雖然他這么說(shuō)來(lái)我也有點(diǎn)不大舒坦，卻是一針見血，他記錄著五個(gè)日本士兵托著刺刀把兩千手無(wú)寸鐵的南京百姓趕到大坑用土埋掉，期間竟無(wú)人吵鬧，也無(wú)人逃跑，因?yàn)槁斆鞯闹袊?guó)人知道，第一個(gè)反抗或者逃跑的人一定會(huì)是腦袋被挑在刺刀上的，哪怕能為另外的一千九百九十九個(gè)同胞創(chuàng)造機(jī)會(huì)，也就這樣保持沉默，直到所有人被趕到那個(gè)大坑里，用土埋上，這樣的事在其他任何一個(gè)國(guó)家都是不會(huì)發(fā)生的，也許猶太民族尚且能算同一類人。要說(shuō)尊嚴(yán)，這是一個(gè)老生常談的話題，當(dāng)我住在一百四十塊錢的賓館里聽隔壁混蛋徹夜鬼哭狼嚎時(shí)，才明白五星級(jí)酒店里會(huì)有我的尊嚴(yán)，當(dāng)我在炒面片里邊挑出頭發(fā)和碎石子時(shí)，才知道七分熟的牛排是我的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)是親人生病時(shí)可以上北京看病，尊嚴(yán)是冬天下雪時(shí)拉開車門開啟暖氣內(nèi)循環(huán)。波拿巴的霧月十八日》；“法國(guó)小農(nóng)” 《路易波拿巴。 資產(chǎn)階級(jí)共和派為了鞏固自己的統(tǒng)治，頒布憲法后于1848年12月10日舉行總統(tǒng)選舉。波拿巴執(zhí)政以后，他聯(lián)合秩序黨人打擊資產(chǎn)階級(jí)共和派，成立了“秩序黨”內(nèi)閣，用“秩序黨”控制的立法會(huì)議代替了共和派的制憲會(huì)議。波拿巴。馬克思說(shuō)?！彼麄冎g分工簡(jiǎn)單而且互相封閉，不習(xí)慣任何組織和紀(jì)律的約束，一般情況下愿意各自為政，自行其是?！瘪R克思?xì)v史唯物主義指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。在小農(nóng)汪洋大海中社會(huì)化唯一方式就是行政權(quán)力支配社會(huì)。在發(fā)展高科技和尖端技術(shù)的同時(shí)，重視全民性的科學(xué)技術(shù)知識(shí)普及，幫助他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，提高生產(chǎn)、工作 和生活的科技含量，破除迷信和愚昧；重點(diǎn)發(fā)展基礎(chǔ)教育，徹底掃除青壯年文盲，普及九年義務(wù)教育；重視普及大眾文化，使他們的思想觀念在喜聞樂(lè)見的文化生活中潛移默化得以轉(zhuǎn)變。這種政治行為是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程中最廣泛也是最嚴(yán)重的政治障礙之一。波拿巴的霧月十八日[m].北京： [2][m].北京： [3]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第1卷）， [4]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第1卷）， 第23頁(yè) 共23頁(yè)。因此，要推進(jìn)現(xiàn)代化，改造小農(nóng)意識(shí)就必須以先進(jìn)的政治文化來(lái)改造小生產(chǎn)的社會(huì)政治心理，規(guī)范社會(huì)成員的政治行為。目前，中國(guó)的農(nóng)民基本上還是以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，不僅每個(gè)農(nóng)戶的耕地面積過(guò)小而且細(xì)碎分割，農(nóng)產(chǎn)品的商品率也很低。 第一，小農(nóng)缺乏組織性、紀(jì)律性以及在思想道德觀念方面存在局限性，這些都與小農(nóng)文化素質(zhì)低下、愚昧無(wú)知的狀態(tài)緊密相連的。 第四，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政支配社會(huì)。 第三，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是孤立封閉、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。”可見，小農(nóng)是小生產(chǎn)者和小私有者，社會(huì)交往方式單調(diào)而且稀少，生活貧困而且受教育少，這些就決定了