讀水云木石心得感悟3篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 來(lái)自內(nèi)心的深沉感悟。 水、云、木、石，自然之中不止這些我們?cè)摼次?，備好沉靜的心，接納自然界循環(huán)而來(lái)、卻絢爛且深沉的靜美，我們也會(huì)與這些靜美不期而遇的，用心，就不會(huì)錯(cuò)過(guò)。當(dāng)浩瀚的水域、無(wú)邊的沙海、遼遠(yuǎn)的天宇、翻卷的流云在黑白灰的色彩中呈現(xiàn)的時(shí)候，整個(gè)空間變得蒼茫虛淡橫無(wú)際涯。這種體悟是中國(guó)式的，是他自父輩那里汲取的精神養(yǎng)料。高樓大廈說(shuō)話間就可以平地而起，恢宏的殿宇也被修復(fù)了許多次。 行走和攝影表面看來(lái)是在向外拓展，感知世界的厚度和廣度，實(shí)際上是向內(nèi)的抵達(dá)，在騰格里沙漠的月色中，在神奇的烏魯魯巨石上，一次一次感受自我的存在。有些照片的角度與妙處總能讓我想到以往的好些閱讀經(jīng)驗(yàn)，比如攝于騰格里沙漠的那幾幅，總讓我想起一篇寫(xiě)騰格里月夜的散文，文中有這樣的句子：月亮是地球的一個(gè)夢(mèng)，是人凍結(jié)在天空的一個(gè)夢(mèng)。水云木石，萬(wàn)物有靈，本書(shū)既是在講攝影之道，也是在談自然之道、人生之道，正如自序中說(shuō)：水云木石的特性，也時(shí)時(shí)刻刻啟發(fā)著我，讓我明白更多的道理，而不只是攝影上的技法。庚先生有一片談文藝的短文叫《說(shuō)木葉》，木葉即樹(shù)葉，可為何詩(shī)人們常愛(ài)用木葉呢。樹(shù)的姿態(tài)，哪怕再瘋長(zhǎng)也不招搖，好像它天生就該這樣?？此泼艿膬煞矫?，實(shí)則是圓融的，共通的。 說(shuō)到黑白圖片，它必然帶給人清冷沉靜之感。徐家樹(shù)先生以將近60年的攝影經(jīng)歷，加之個(gè)人生活的豐厚閱歷，以非凡的定力，讓沉淀下來(lái)的攝影精品中，濃縮了他個(gè)人對(duì)自然天成的敬畏。 如此，其實(shí)我并不懂?dāng)z影，片子的好壞成色我并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的發(fā)言權(quán)，但我想大約徐家樹(shù)先生的《水云木石》亦無(wú)此限制，所以片子并沒(méi)有很多攝影圖集慣有的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)顯示，只是標(biāo)注了拍攝地點(diǎn)和作品編號(hào)，這給了看片之人更多的幻想空間，不止是對(duì)景色的想象，也包括很多內(nèi)心的感觸，會(huì)有對(duì)話自然而然地產(chǎn)生，這對(duì)話可以是跟作品的拍攝者，更可以是跟自己。 愛(ài)一本書(shū)的理由跟愛(ài)一個(gè)人的理由大抵走的是一種路線，愛(ài)不釋手是對(duì)所愛(ài)之書(shū)的最高禮遇，雖然這有些盲目，如同愛(ài)一個(gè)人就只會(huì)傻傻地想那個(gè)人的好，美妙思念甚至傻傻地笑。大自然風(fēng)云變幻，這美稍縱即逝，只有一顆打開(kāi)的心，才可能會(huì)有景致落入眼中，而若期望再盛開(kāi)出燦爛的妙來(lái)，那便是癡心妄想一般的境遇。 當(dāng)然，攝影不僅僅是技術(shù)活，好作品是技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合。甚至在大腦里已經(jīng)看到了最終印放出來(lái)的
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