【正文】 蕃的覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來侵?jǐn)_！” D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國(guó)；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁父吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩(shī)篇，用來比喻這首《登樓》，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。 ③我一直認(rèn)為，在某種程度上，科學(xué)家 行云流水 ． ． ． ． 的想象力、活躍的創(chuàng)新思維，基本決定了其遠(yuǎn)大科研目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 D．根據(jù)最新的尼泊爾政府草案，為保障人身安全，該 國(guó)政府將取消年齡在 18 歲以下或者 75 歲以上的人士攀登珠峰的資格。換句話說，教學(xué)，教學(xué)， ③ 。（ 60 分） 商人梁實(shí)去年高考 399 分。 4． C【解析】沒有外貌描寫。這種新型閱讀方式有利有弊。（ “素 ”“禮 ”“方 ”各 1分 ，句意 2 分） 【參考譯文】 鄭鮮之字道子，滎陽(yáng)開封人。我以為應(yīng)該依從舊章規(guī)定，在理義上才恰當(dāng)。等入了咸陽(yáng)，武帝遍看了阿房宮、未央宮故地，凄愴動(dòng)容，前行走到渭水旁邊，武帝又慨嘆說： “此地難道還會(huì)有呂望么？”鄭鮮之說：“從前葉公好龍而真龍出現(xiàn)，燕昭買骨而駿馬到來。景平年間，徐羨之、傅亮當(dāng)權(quán)，把他調(diào)出京城任豫章太守。詩(shī)人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居他鄉(xiāng)的漂泊與傷感。使用正確。 ⑤ 登高自卑 ： 自 ， 從 ； 卑 ， 低。 18． D【解析】 A．語(yǔ)序不當(dāng) ， 應(yīng)為 “像繪畫和音樂一般觸動(dòng)讀者的視覺和 聽覺感受 ”； B．成分贅余 ， 應(yīng)去掉 “如今 ”； C．兩面對(duì)一面 ， 應(yīng)該為 “關(guān)鍵還得看觀眾和市場(chǎng)是否包容以及電影人是否具有誠(chéng)意 ”。立意方向有 ： ① 為實(shí)現(xiàn)自己的理想而堅(jiān)持不懈 ② 對(duì)真才實(shí)學(xué)的追求。對(duì)于敘事類的文字 ， 可以找對(duì)象（人或物） ， 然后看他（或它）做了什么事 ， 結(jié)果如何 ， 從中體現(xiàn)什么精神。 ⑥ 力透紙背 ： 書法有力 ， 或文章深刻。 ④ 進(jìn)退有度 ： 指前進(jìn)、后退都有規(guī)律 ， 有標(biāo)準(zhǔn) ， 合法度。（任答三點(diǎn)，每點(diǎn) 2 分） 16．（ 1）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。 B．上下句內(nèi)容反了。眾人坐定以后，武帝對(duì)群臣說：“鄭鮮之一定會(huì)自己跑來。武帝有時(shí)慚愧變了臉色，但還是感激他能誠(chéng)心相待，當(dāng)時(shí)的人們稱贊他是“糾正諂媚的人”。當(dāng)時(shí)的新制度規(guī)定，長(zhǎng)吏因?yàn)楦改傅募膊‰x職，三年內(nèi)不準(zhǔn)做官。 13．（ 1）現(xiàn)在探望父母的疾病卻被加上罪名 ， 違背道義傷害事理（的事情） ， 沒有比這更嚴(yán)重的了。 C． “作者因淺閱讀碎片化的特點(diǎn) ， 對(duì)其持否定態(tài)度 ”錯(cuò)誤 ， 由原文 “誠(chéng)然 ， 零珠散玉也有價(jià)值 ”可知作者并沒有持否定態(tài)度。 ” 2． C【解析】三教不可或缺 ， 是說接受其文化的漸染而并非一定要信奉。 ③ 。每處不超過 15 個(gè)字。歐盟領(lǐng)導(dǎo)層如今的當(dāng)務(wù)之急就是防止英國(guó)脫歐的地震波擴(kuò)散，引發(fā)所謂的多米諾效應(yīng)?！? 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ①為警示行業(yè)弊端，洛陽(yáng)“房天下”發(fā)起“洛陽(yáng)地產(chǎn)人關(guān)心的十大問題”大調(diào)查，旨在避免 積羽沉舟． ． ． ． 扶持行業(yè)健康發(fā)展。 B．頷聯(lián)不是人，登樓所見的自然山水描述山河壯觀，上句就時(shí)間馳騁遐思 ，下句向空間開拓視野，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷。 錦江春色來天地，玉壘 ① 浮云變古今。范泰當(dāng)眾譏諷他雖功勞不下傅亮、謝晦，而地位和恩遇遠(yuǎn)不及傅、謝；他只是看著范泰，并沒有回應(yīng)。 B．呂望即姜子牙，他與文王相遇渭濱，因功封于呂地，后來代指輔佐國(guó)君的賢才 。 景平 ． ． 中，徐、傅當(dāng)權(quán)。明公以旰食待士，豈患海內(nèi)無(wú)人 ?”及踐阼，遷太常、都官 尚書 ． ． ?！睆闹?。初為桓?jìng)ポo國(guó)主簿。 8．下列對(duì)最殘忍相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（ 5 分） A．手機(jī)閱讀增速加快的趨勢(shì)與人們利用碎片化時(shí)間進(jìn)行“任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，任何內(nèi)容”閱讀的傾向一致。雖然不必盡除，但起碼別一看《孫子兵法》就想著怎么拿它賺錢。大部頭的論著不時(shí)興了，人們只愿意讀簡(jiǎn)短的信息，喜歡段子，熱衷看“一張圖讀懂……”我們最愛用的微博每條只有140 字，常上的微信，轉(zhuǎn)發(fā)量很大的也多非萬(wàn)字平戎策。 （摘編自《第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》，“人民網(wǎng)” 2017 年 4 月 18 日） 材料二： 近日，互聯(lián)網(wǎng)圖書巨頭當(dāng)當(dāng)網(wǎng)發(fā)布了《 2021 中國(guó)圖書消費(fèi)報(bào)告》稱手機(jī)等電子閱讀已成一種新潮。 B．張爺愛憎分明：因誤會(huì)而對(duì)“我們家”失望，誤會(huì)消除后又極力幫助“我們家”。結(jié)果，大伯的一條腿被“紅衛(wèi)兵”們打傷致殘。 我們家以敦厚本分立家，贏得了遠(yuǎn)近鄰居的信任。 父親要把這件事調(diào)查明白！ 事件發(fā)生時(shí)，正是陰歷九月初，早晚有霜凍。那時(shí)候，家族堂號(hào)是一個(gè)標(biāo)識(shí)或者說符號(hào)，更是一個(gè)家族自我建設(shè)的動(dòng)力，也就是 家風(fēng)和對(duì)外立身的信譽(yù)。 當(dāng)時(shí)父輩兄弟三人奔撲同鄉(xiāng)至黑龍江葦子溝，立足未穩(wěn)，即遭遇水災(zāi)，全鎮(zhèn)子人陷入困頓，幾乎家家缺吃少穿。 C．只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是是心態(tài)和合嗎？儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”；儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”：三教共同培育和合心態(tài)。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問：對(duì)于人來說，都是不可缺少的。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。 2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。 儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”；用兩個(gè)字來概括，那就是“有為”；用一個(gè)字來概括，那就是“張”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。 C．孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡(jiǎn)單的同化。 B．綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。此時(shí)竊賊也聽見門外的動(dòng)靜，慌亂中丟物而逃。 當(dāng)我父親告訴大伯，我們家的布袋子的確不在了時(shí)，我大伯當(dāng)時(shí)就哭了，說，這人丟不起呀！ 我父親說，丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了。那天半夜時(shí)分，我