【正文】 平等?法治思想的啟蒙火花。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。 譽(yù)莫如美 , 使民榮之 。 ” 厲行賞罰 以法治國 專制集權(quán) 變法革新 （ 2）評(píng)價(jià)： A、為建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù) B、 極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，輕罪重罰，導(dǎo)致秦速亡 四 、 墨家 — 墨子 墨子（公元前 468年～前 376年），名翟，是我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。 上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊 。（反對(duì)儒家的厚葬 耗錢財(cái)，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起 行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事 尚力： 就是先學(xué)技術(shù)，學(xué)本領(lǐng)，后學(xué)做人。 認(rèn)識(shí)： 墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，尤其是手工業(yè)者的利益。 楊向奎：? 中國古代墨家的 科學(xué)成就 等于或超過整個(gè)古代希臘?。與龐涓同學(xué)兵法，后龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，處以刖刑，后被救回齊國并任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。 重視人的作用，利用和 創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)。 小結(jié) 學(xué)派 人物 時(shí)代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁 ” 和 “ 禮 ” ； “ 為政以德 ” 。 《 孫子兵法 》 在當(dāng)代除了繼續(xù)成為軍事教材外，還被作為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制勝寶典 。這些，都可以成為現(xiàn) 代科技發(fā)展的促進(jìn)力量?。 蔡元培：? 先秦唯墨子頗治科學(xué)??！?(《 非樂上 》 )讓人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自身的 力量，自主自立，掌握自己的命運(yùn)。反對(duì)奢侈享樂生活 。墨子宗教哲學(xué)中的 天賦人權(quán) 與 制約君主 的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。 ——墨子 請(qǐng)思考 :墨子有哪些思想主張 ? 墨子 “ 兼相愛、交相利 ” (兼愛 ) 主張 非攻 尚賢 節(jié)儉 特點(diǎn) ① 提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神 ② 具有苦干和自我犧牲的精神 ③ 講求 實(shí)際功利 (實(shí)用 )的精神 核心思想 非攻： 并不等于非戰(zhàn)，而是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，很注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑，例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。 人臣太貴 , 必易主位。 ② 法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。田中有株，兔走觸株，折頸而死。 秦始皇佩服的“韓非子” 韓非子 （ 1）尚法治：（亦可概括為?依法治國?） （ 1） 尚法治 ：（亦可概括為?依法治國?） 三 、法家 — 韓非子（思想主張） 法是按照 國君的意志而制定 的法。掌握了這個(gè)規(guī)律，順應(yīng)天地生化之道。 是達(dá)到逍遙境界的方法。 他的思想體系博大精深，對(duì)中國文化，包括 哲學(xué) 、 倫理學(xué) 以及中國人的 思維方式 、 道德人格 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 …… 吾不知其名，字之曰道。為無為，則無不治 小國寡民 ?? 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 三、道家 1． 老子的思想： 老子 ：名聃，生平不詳，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國人。在戰(zhàn)國諸子中他率先將“天”由過去的 有意志的人格神還原為一種物質(zhì)的、自然的天。 并指出順從人的本性就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)奪和暴亂，所以環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。這樣既實(shí)行德治教化，用仁義爭(zhēng)取人心， 實(shí)現(xiàn)“王道”政治。天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！? B、“君者，舟也；庶人者，水也。 《 孟子 》一書中哪一句話最可能招致明太祖對(duì)孟子的不滿？ A． ? 君君、臣臣、父父、子子 ? B． ? 勞心者治人，勞力者治于人 ? C． ? 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 ? D． ? 民為貴，社稷次之，君為輕 ? 地位： ① 孟子學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展 ② 《 孟子 》 一書被當(dāng)作經(jīng)典（四書之一） ③ 孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子 評(píng)價(jià)： ① “仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)，是封建統(tǒng)治的一種策略。 （孔子代表的奴隸主階級(jí)，而孟子代表的新興地主階級(jí) 2. 戰(zhàn)國儒學(xué)的發(fā)展 ① 孟子： 湖南長(zhǎng)郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校 2020年上學(xué)期 制作 07 ①政治思想 — “ 仁政”學(xué)說和民本思想 （“民為貴，社稷次之，君為輕” 還認(rèn)為“天命是人民意志的體現(xiàn) 順從人民的意志就是敬天。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地 327畝，共有廳堂殿廡 400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共 9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。 3 、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省” 、 “修已安人” 、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為 ，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。被推崇為 ? 圣人 ? 由于魯定公荒淫無道且不理政事，因此孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生周游列國，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張?！? 2）、創(chuàng)辦私學(xué)，發(fā)展教育 首創(chuàng)私學(xué)，打破貴族壟斷教育局面；形成一整套教育思想；培養(yǎng)大批人才。 堅(jiān)持真理 。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。草上之風(fēng) ,必偃。 ” ? 子曰： “ 能行五者于天下，為仁矣。 一 .“ 百家爭(zhēng)鳴 ” 局面的出現(xiàn) （春秋戰(zhàn)國時(shí)期） 1. 原因 春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史的基本特征怎樣？ 該時(shí)期，中國階級(jí)結(jié)構(gòu)如何？ 湖南長(zhǎng)郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校 2020年上學(xué)期 制作 07 經(jīng)濟(jì)： 政治： 階級(jí)關(guān)系： 思想文化： 鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)， 井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展 (為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了 物質(zhì)條件 ) 周王室衰微，分封制的瓦解，諸侯崛起； (為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了 政治基礎(chǔ) ) ? 士 ? 階層的活躍和受重用 （統(tǒng)治者為加強(qiáng)實(shí)力重視招賢納士 ,為文化的繁榮提供了 相對(duì)自由寬松的社會(huì)環(huán)境 ） 從 ? 學(xué)在官府 ? 到 ? 學(xué)在民間 ? （學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，提供 人才基礎(chǔ) ） 原因：社會(huì)大變革（根本原因） 主要代表 : 道家 老莊； 儒家 孔孟荀； 墨家 墨子； 法家 商鞅韓非子 深化理解 “百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義 ⑴ 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的 重要階段， 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的 基礎(chǔ) ， 成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的 重要條件 。 所謂?爭(zhēng)鳴?： 指當(dāng)時(shí)不同思想流派的學(xué)者或思想家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。 ” ? 己所不欲，勿施于人 ? 子曰： “ 仁者先難而后獲 ,可謂仁矣。小人之德草。 B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定 （ 3）在階級(jí)社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的． （ 2）具有進(jìn)步性： 湖南長(zhǎng)郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校 2020年上學(xué)期 制作 07 。 學(xué)思結(jié)合 ?！? ：“當(dāng)仁不讓于師。 ④教學(xué)內(nèi)容 : “六經(jīng)”