7運(yùn)用博弈檢查科學(xué)發(fā)展觀分析報(bào)告(存儲(chǔ)版)
【正文】 瞬間，分出真假文化派別，分出博弈的陣營，表現(xiàn)出感情，正像《博弈圣經(jīng)》中說的： “ 感情是依賴，是癮魂驅(qū)動(dòng)欲望過程中的殷勤創(chuàng)作。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)競爭，競爭就是博弈，博弈的飛秒瞬間都是有輸有贏。 科學(xué)發(fā)展觀以人為本的行為是萬物的開端。一開始這些種子并不是明亮可見的，這些人會(huì)帶領(lǐng)著政府一幫人組成科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體，在各行各業(yè)里推動(dòng)著創(chuàng)新工作。所以，人們習(xí)慣用過去開啟未來，用早已衰亡的東西指導(dǎo)現(xiàn)在，這都不是創(chuàng)新的思維。一段時(shí)間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了 積極分子。 。成長的第一特征，就是通過競賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊(duì)伍，用皮鞋踏動(dòng)大地的聲音，最能激起一個(gè)民族的興奮之情，從而自我顯得無比強(qiáng)大。人們看問題總是愛回到童年，依賴歷史的狀態(tài)，也就是等待博弈中的巧合與偶然。 東方人也許會(huì)因?yàn)檫@一種文化能量的巨大輻射，使生活在這里的每一個(gè)人都會(huì)在這個(gè)發(fā)生紅移 輻射的空間里發(fā)生變化。以后會(huì)有大量的科學(xué)家聯(lián)合參與，將理解力合成，搞清楚科學(xué)發(fā)展觀是不是 “ 一觀二論 ” 的三元結(jié)構(gòu)，它的引力是什么？“ 正理 ” 又是什么？不能再用表現(xiàn)普通事物常用的本質(zhì)、內(nèi)涵、中心、規(guī)律來解釋，這些詞直接塞進(jìn)這個(gè)戰(zhàn)略文化命題里，經(jīng)不起推敲。 我們無論走到哪里，都會(huì)受到科學(xué)發(fā)展觀紅移輻射的沖擊。只有不斷地對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的 “ 一觀二論 ” 進(jìn)行相互的紅移轟擊，喊多了，就變成了自我的內(nèi)容，看到了科學(xué)發(fā)展觀就像看到了自己的名字、影子。正因?yàn)閷?shí)體文化的虛無性質(zhì)，才需要根據(jù)主題要求，在飛秒瞬間進(jìn)行分離，并吸收擴(kuò)大文化派系，才能保持派別情感的實(shí)體特性。無論我們今天看到一個(gè)驚天動(dòng)地的事件還是悲慘凄涼的形式，粗略地看待它們，好像是時(shí)間的煎熬，其實(shí)是經(jīng)過飛秒瞬間之后，給予我們的感悟。 ” 人與自然、人與社會(huì)、人與背景對(duì)局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價(jià)值就實(shí)存在那里。這就符合人類認(rèn)識(shí)自然的機(jī)理，能被人感覺，被人接受。他們總是尋找戰(zhàn)略主題，制定規(guī)則，讓他人競賽。 ” 這個(gè)戰(zhàn)略性命題，顯然是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，盡管它是一個(gè)簡短命題，但它可能極大地改變一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)，改變?nèi)藗儗?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維和行為，創(chuàng)造一個(gè)新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)秩序。誰為長期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)進(jìn)行盈虧的危機(jī)預(yù)警？誰又為短期局部的個(gè)人博弈結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控？社會(huì)為什么出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)？個(gè)人為什么出現(xiàn)貪污罪惡？科學(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的正理均贏論就是 了望社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的望遠(yuǎn)鏡，給人與社會(huì)的未來經(jīng)濟(jì)危機(jī)與貪污罪惡進(jìn)行遠(yuǎn)期預(yù)防。科學(xué)發(fā)展觀的均贏文化，在《博弈圣經(jīng)》中這樣描述： “ 真正體會(huì)到博弈的樂觀主義和偉大高尚的利他主義行為，博弈的取勝結(jié)果就無可爭議。 《博弈圣經(jīng)》里的生物親序建立的二特性博弈模式，會(huì)受益，也會(huì)受損。人們?cè)诮邮芸茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新基因、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新內(nèi)容，再用國正論的博弈哲學(xué)將每個(gè)事件按各自的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出大小與好壞、實(shí)體與性質(zhì)，再用這種博弈的知識(shí)概念，尋找正理。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會(huì)永遠(yuǎn)改變著雙方。在自然實(shí)體中生物與自然的優(yōu)先快照，就是觀念， “ 觀念是自身知覺、意識(shí)、思想、理智的 對(duì)象 ” 。 第 2 頁 共 19 頁 優(yōu)先喚醒的特征就是開發(fā)自己的欲望，將情感和價(jià)值觀傳播給對(duì)象，融入對(duì)象的文化中成為新的基因。 第 1 頁 共 19 頁 運(yùn)用博弈檢查科學(xué)發(fā)展觀分析報(bào)告 一、科學(xué)發(fā)展觀喚醒創(chuàng)新基因的特征 創(chuàng)新是一種觀念，觀念沒有理性。任何被優(yōu)先喚醒的科學(xué)與博弈的基因模式，都是一種觀念思潮，它是科學(xué)發(fā)展觀的源頭。 ”“ 發(fā)展 ” 一詞就是戰(zhàn)略里的持續(xù)性特征，也是科學(xué)的自然屬性。眾多人的合作是一系列共同進(jìn)化中的實(shí)驗(yàn)，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續(xù)博弈。生物總是在抵抗外來壓力、堅(jiān)韌不拔地存活著。也許科學(xué)家認(rèn)為，人與自然、人與社會(huì)、人與背景所發(fā)生的創(chuàng)造不是他們的領(lǐng)域。 第 6 頁 共 19 頁 在現(xiàn)在高度競爭的社會(huì)里，生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈，人性中的合作互助的模式，不是有意的，而是生物親序防止衰變的本性。領(lǐng)袖和
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