7新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論特色(存儲(chǔ)版)
【正文】 計(jì)量分析也就難逃 “ 歸納問(wèn)題 ” 的詰難。所以，我們通常說(shuō)一個(gè)結(jié)果，實(shí)際上只不過(guò)是 “ 向著這種結(jié)果的趨勢(shì)——— 這是向著這種結(jié)果的方向以一定強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)的力量。以科斯在 X$%年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》為標(biāo)志，制度主義作為現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，正引導(dǎo)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)去探索更加紛繁復(fù)雜的 “ 真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界 ” ?！?年以來(lái)，中國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，是一個(gè)巨大而深刻的極其復(fù)雜的社會(huì)制度變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。自科斯發(fā)表《社會(huì)成本問(wèn)題》以來(lái)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義原則基礎(chǔ)上所倡導(dǎo)的以實(shí)證為主的案例研究取得了一系列重要成果。所以，在中國(guó)運(yùn)用案例研究具有得天獨(dú)厚的條件，最有可能產(chǎn)生屬于中國(guó)的原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。舉個(gè)例子說(shuō)，如果我們以 “ 地球是宇宙的中心 ” 為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，恐怕再多的努力都是徒勞，因?yàn)槲覀儚拈_(kāi)始就錯(cuò)了。如關(guān)于制度，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道制度并不是無(wú)成本地運(yùn)行的，并不是不影響績(jī)效的 。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的這種情況更為普遍，如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中假定制度是外生給定的，或者假定制度不影響績(jī)效；如企業(yè)金融理論中的 XX 定理，假設(shè)資本市場(chǎng)是完全的，沒(méi)有企業(yè)和個(gè)人所得稅影響及破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)等等。案例研究在發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、認(rèn)知世界方面完全不受 “ 歸納問(wèn)題 ” 的限制，在這方 面案例研究與計(jì)量分析相比有著明顯優(yōu)勢(shì)。休謨并不否認(rèn)我們不斷地把個(gè)別的事例一般化從而得出習(xí)慣，不否認(rèn)思想上的自發(fā)聯(lián)系，但他否認(rèn)這種推斷在邏輯上可證明是正確的。就是對(duì)已有的假設(shè)和命題進(jìn)行檢驗(yàn)，提供一個(gè)證明或否證。而案例研究是對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)決策的再現(xiàn)和描述，或者叫做講故事，這種方法能夠?qū)?jīng)濟(jì)過(guò)程及其復(fù)雜的情景進(jìn)行深入刻畫(huà)和分析，而不會(huì)產(chǎn) 生因假設(shè)前提條件問(wèn)題所產(chǎn)生的因素遺漏。一是發(fā)現(xiàn)意義?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，不同的制度安排在于節(jié)約交易成本，并努力使其成本最小?？梢哉f(shuō)，休謨的困境就是人類的困境。但案例研究就完全
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