5社會和諧的深層時代內(nèi)容(存儲版)
【正文】 來越嚴重的 “ 綠色懲罰 ” ；人欲的激發(fā)和資源的匱乏所引發(fā)的對資源控制權(quán)力的爭奪，導(dǎo)致了價值尺度的扭曲、倫理準則的變形。社會和諧和和諧社會的目標和任務(wù)的提出，不僅符合現(xiàn)代性在當(dāng)代進展的趨勢，而且也是對我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中精華的繼承和弘揚。和諧社會的目標和任務(wù)的提出是對新型現(xiàn)代性的積極回應(yīng)應(yīng)當(dāng)看到， “ 構(gòu)建社會主義和諧社會 ” 并不是對以往的歷史和知識問題的簡單回復(fù)，而是反映了我們黨對現(xiàn)代 性過程的實踐和理論，以及中國社會的經(jīng)驗現(xiàn)實提出的根本性問題，所作出的積極回應(yīng)。在這種革命批判型社會學(xué)理論指向下，涌起了社會主義運動的世界波瀾。貫穿和諧社會的理念就是雙贏互利。因此，在重要戰(zhàn)略機遇期達到 “ 社會更加和諧 ” ，也就成了向新型現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之途。如果任憑人的欲望的驅(qū)使，繼續(xù)將自然當(dāng)作手段和工具，就無法擺脫來自綠色的詛咒，也無法避免遭受來自綠色的懲罰。學(xué)習(xí)將促成主體行動與社會結(jié)構(gòu)的膠著、互生，也必將構(gòu)成向和諧社會趨近的實踐?，F(xiàn)代性是人的自我更新、自我造就、自我解放的時代，人的主體化意識和行動是現(xiàn)代社會工程的基本保證，也是和諧社會和新型現(xiàn)代性的重要標識。這 第 9 頁 共 9 頁 種更新將體現(xiàn)在主體行動意義和生活實踐方面，最終將體現(xiàn)在社會制度和結(jié)構(gòu)之中。其一，奠定和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著社會風(fēng)險化和經(jīng)濟全球化在世界范圍的擴展，我國社會中各種不和諧因素也進入了新的活躍期。用社會運行論的術(shù)語來說，就是良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。這也說明，如果我們?nèi)匀灰姥f式現(xiàn)代性的路向，以 “ 人 ” 和 “ 社會 ” 的滿足為目的繼續(xù)掠奪自然，社會與自然、個人與社會之間的關(guān)系最終是無法彌合的。這是兩種現(xiàn)代性的本質(zhì)差別。人們越來越省悟到，人類對自然的擄掠和人類的自相奴役，是與人類的自我解放不相容的；現(xiàn)代性就其實質(zhì)和目的而言，不是科學(xué)技術(shù)的解放而是人類自身的解放，科學(xué)技術(shù)作為一種巨大的生產(chǎn)力，是實現(xiàn)人類解放的必要手段；科學(xué)技術(shù)之所以在現(xiàn)代性過程中具有重要的意義，只取決于它能夠服務(wù)于 人的完善、社會的進步和人類解放目標的實現(xiàn)，否則，它 第 5 頁 共 9 頁 的任何成就都是可疑的?？梢哉f，十六屆四中全會提出的和諧社會概念是一個富于創(chuàng) 第 4 頁 共 9 頁 意的表達，它準確地把握了社會生活的巨大變化，把握了現(xiàn)代性至今難以化解的矛盾，也顯示出社會學(xué)中的一條基本思想脈 絡(luò)。無論是古典現(xiàn)代性階段的財富分配，還是現(xiàn)時現(xiàn)代性階段的風(fēng)險配置，都沒有離開過這個中心論題。首先，現(xiàn)代性完全改變了個人、社會和自然及其相互關(guān)系
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1