4領(lǐng)導(dǎo)干部要忠于黨和人民(存儲版)
【正文】 范。 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”“ 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ”“ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” —— 這種責(zé)任意識已成為中華民族自立、自強(qiáng)的精神支柱。 忠誠是愛國主義倫理規(guī)格、等級有序的社會管理和家族親和的基石和必要條件。我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲，亦所不惜，這便是忠 …… 我們在民國之內(nèi)，照道理上說，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人民去效忠。應(yīng)該說，這種尊崇的道德情感是忠誠的靈魂，是做為忠誠表現(xiàn)的服從和盡責(zé) 7 行為的內(nèi)在動力和內(nèi)在依據(jù)。在我們這個社會里，不乏具備超強(qiáng)個人能力的社會渣滓，由于沒有忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于事業(yè)的品質(zhì)，憑著個人的能力，他們可以為一己私利而危害組織的整體利益。忠誠是一種品質(zhì)，更是一種能力的表現(xiàn)。其次，應(yīng)該忠誠于 8 國家。這種忠誠謂之為 “ 假忠誠 ” 。 第 14 頁 共 14 頁 9 。這樣的忠誠往往演化為物欲交易，一旦無法從中獲益，就輕易地違背當(dāng)初宣誓的誓言。忠誠于黨的基本路線和方針政策，忠誠于黨所領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾。 當(dāng)然，忠誠勝于能力，并不是對能力的否定。可能正是因為這一點，導(dǎo)致 很多領(lǐng)導(dǎo)者重能力輕忠誠。同時，這種服從不是消極的，而是真心實意地去執(zhí)行上級和組織的指令，盡心盡力地實現(xiàn)上級和組織確定的目標(biāo)，全心全意地去維護(hù)上級和組織的權(quán)威。我們到現(xiàn)在說忠于君，固然是不可以，說忠于民是可不可呢。只要具有這種忠誠的力量，不論權(quán)勢多么有吸引力和誘惑力，都 “ 可以托六尺之孤 ” ，如 “ 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺 ” 的周公輔成王、受劉備白帝城托孤的諸葛亮；無論任務(wù)有多么艱巨，歷程有多么艱辛，使命有多么艱難，都 “ 可以寄百里之命 ” ，如枕戈 6 待旦的祖逖（ ti）、飲馬黃河的岳飛；不論環(huán)境有多么惡劣，處境有多么險惡，情勢有多么難以預(yù)料，都 “ 臨大節(jié)而不可 第 10 頁 共 14 頁 奪也 ” ，如鑿空西域的張騫、牧羊懷志的蘇武，等等。責(zé)任意識在中國文化中是一種很高的境界，具有很濃厚的道德理想成份，既體現(xiàn)了人類對內(nèi)在精神文化價值的體認(rèn)和敬重，又體現(xiàn)著道德價值的無上崇高性。孔子對此 是大力提倡的，他自己就做到了 “ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 ” 。 在儒家經(jīng)典《論語》中，忠誠有三層含義。 “ 忠誠 ” 原本是道德、倫理上的概念。廣泛開展黨內(nèi)同志間的批評與自我批評，相互幫助 、相互促進(jìn)，是提高廣大黨員思想政治素質(zhì)、黨性修養(yǎng)和精神風(fēng)貌的有效途徑。筑牢共產(chǎn)黨人精神家園是一個系統(tǒng)工程，也是一個長期過程。 強(qiáng)化理想信念教育， 鞏固精神家園的支柱。面臨思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的新時代，共產(chǎn)黨人要筑牢精神家園，必須內(nèi)外兼修。 共產(chǎn)黨人堅守精神家園是保持先進(jìn)性的需要。回顧和總結(jié)中國共產(chǎn)黨90 多年來的奮斗史，始終堅守精神家園，是共產(chǎn)黨人克敵制勝、推進(jìn)事業(yè)的一大法寶。 反之，精神家園沒了，共產(chǎn)黨人的精神支柱垮了，紅旗就會變色。 第 1 頁 共 14 頁 領(lǐng)導(dǎo)干部要忠于黨和人民 《當(dāng)干部就得在狀態(tài)》系列學(xué)習(xí)材料之一 領(lǐng)導(dǎo)干部要忠于黨和人民 一、堅守共產(chǎn)黨人的精神家園 精神家園是一個人在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神寄托和歸宿，是 “ 一個讓人有深刻歸屬感的地方 ” 。只有如此，我們黨才能永葆本色、堅強(qiáng)有力，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才會堅如磐石。是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。 ” 新的歷史時期，有機(jī)遇更有挑戰(zhàn)，甚至?xí)馐艽煺?，我們黨
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