4領(lǐng)導(dǎo)干部要忠于黨和人民-預(yù)覽頁
【正文】 打破封鎖，建 立了社會主義制度，奠定了現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)體系；改革開放新時期，我們黨勇于創(chuàng)新，不斷推進(jìn)了中國特色社會主義偉大事業(yè)。沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義。保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不僅取決于黨章的崇高規(guī)定、黨組織的有效工作、社會公眾的強(qiáng)烈呼喚，更取決于黨員主體是否具有保持先進(jìn)性的內(nèi)在動力。 人總是要有點精神的。 堅持馬克思主義理論學(xué)習(xí)，夯實精神家園的根基。 20 世紀(jì) 80 年代，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫提 第 5 頁 共 14 頁 出的所謂 “ 民主的人道的社會主義 ” 理論，其實質(zhì)是反馬克思主義，旨在削弱共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但在當(dāng)時的蘇共內(nèi)部沒有引起足夠的警惕，或者說當(dāng)時沒有人能夠?qū)Υ私o予徹底批判和澄清，結(jié)果使這種錯誤思想理論在蘇共內(nèi)部占據(jù)主導(dǎo)地位，淡化、模糊了蘇共黨員的精神支柱，最終導(dǎo)致蘇共垮臺、解散和蘇聯(lián)解體。理想信念是一個人的精神支柱，也是一個政黨、一個民族的精神支柱。面對各種錯誤思潮的侵蝕、影響，新時期共產(chǎn)黨人堅守精神家園，必須強(qiáng)化理想信念教育。隨著社會發(fā)展變化，精神、意志、觀念、理論、思想、信念等都需要注入新的內(nèi)容。其次，要將構(gòu)筑共產(chǎn)黨人的精神家園納入各級黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院黨員干部教育的培訓(xùn)內(nèi)容，不斷強(qiáng)化廣大黨員干部尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的精神支柱。 加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，充實共產(chǎn)黨人精神家園的內(nèi)容。忠誠不但是重要的社會倫理，更是重要的從政倫理。 “ 忠 ” 從字面上看，就是將 “ 心 ” 放在正 “ 中 ” ，不上不下、不左不右、不偏不倚、不淺不深，對于自己所堅守的，堅如磐石，穩(wěn)如泰山，謂之忠。 ” 信和誠是互解的，可以連成詞，后世就有 “ 誠信 ” 的詞匯。其一是對領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系規(guī)范。其二是對具有普遍性的人的行為規(guī) 5 范。有普遍性意義的是，對于我們所從事的事業(yè)，始終要有這種不知疲倦、奮力拼搏的精神和勁頭。 ” 就是說要熱愛自己的崗位，用高尚的道德約束自己的行為，勤奮敬業(yè)，在任何地方、任何崗位都能保持做人的本色。中華民族的不斷繁榮昌盛與祖國兒女有著恪盡職守的責(zé)任意識分不開。忠誠于事業(yè)才能忘我，忠誠于國家才能盡責(zé)，忠誠于人民才能獻(xiàn)身?？恐艺\的偉大力量，中華民族塑造了一代又一代的英雄豪杰，矗立起一座又一座精神豐碑。他說：現(xiàn)在一般人民的思想，以為到了民國，便可以不講忠字，以為從前講忠字 是對于君的，所謂忠君，現(xiàn)在民國沒有君主，忠字便可以不講，所以便把它拆去。忠于事又是可不可呢。現(xiàn)代行政倫理雖然不像古代那樣把 “ 忠 ” 絕對化，忠誠的對象也已經(jīng)不同，但仍然把忠誠做為行政倫理的基本規(guī)范和行政主體重要的品德之一。忠誠也不僅 僅是行為上的服從和盡責(zé)，更是精神和情感上對上級和組織的一種尊重、崇敬乃至信念。忠誠做為一種品質(zhì)，是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。但是，單純強(qiáng)調(diào)能力的傾向是非?？膳碌?。假如把計劃能力、組織 第 12 頁 共 14 頁 能力等形成的能力組合形象地稱為 “ 技能倉庫 ” ，而把忠誠稱為“ 技能運輸通道 ” ，那么 “ 技能倉庫 ” 中的技能，只有通過 “ 技能運輸通道 ” ，才能到達(dá) “ 價值倉庫 ” 。一個只有忠誠而無能力的人，是無用之人。 忠誠是對黨員干部黨性修養(yǎng)的一項基本要求。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。 當(dāng)然，我們所說的忠誠，不是那種無原則的附和，也不是那種刻意的討好，否則就是一種愚忠，是一種封建社會遺留下來的庸俗的東西， 是我們必須堅決抵制的。這樣的忠誠不是那種發(fā)自內(nèi)心、為之奉獻(xiàn)個人才智的忠誠。 忠誠是一種良好的品格，是一種人生的義務(wù)，是一種工作的能力，也是一個人對外
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