【正文】 紀(jì)青年學(xué)生的新形象，文明修身，做文明事，講文明話(huà)，有文明心，時(shí)刻展現(xiàn)新世 紀(jì)學(xué)生文明風(fēng)貌和高尚的道德情操。在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，處處可見(jiàn)文明禮儀的存在，大到國(guó)際間的政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，小到人與人之間日常的接人待物，無(wú)不體現(xiàn)出文明、禮儀的現(xiàn)實(shí)意義和重要性。 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，文明歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)同樣是一個(gè) ? 禮儀之邦 ? ，禮儀的歷史也要追溯于遙遠(yuǎn)的年代。藺相如因?yàn)楣Υ蟊话莘鉃樯锨洌虼肆H大怒，? 不忍為之下 ? ，并且揚(yáng)言道： ? 我見(jiàn)相如必辱之 ? 。 二十一世紀(jì)最重要的不是人才，是社會(huì)的和諧。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以 ? 諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下 ? 。隨從們勸他說(shuō)：? 已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。 ? 唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。孔子說(shuō)：? 老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。 禮儀之邦小故事：孔子尊師 公元前 521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教 ? 禮制 ? 學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯 昭公的同意后，與宮敬叔同行。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛?；笜s生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。以及 《孟子》中說(shuō)： ? 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之 ? ，又如 ? 敬老愛(ài)老 ? ， ? 禮尚往來(lái) ? ，? 己所不欲，勿施于人 ? 等等。倘若張良對(duì)老人視而不見(jiàn)，那么中國(guó)歷史也許會(huì)被重寫(xiě)。走在潔凈的大街上，忽然發(fā)現(xiàn)一張紙片飄過(guò)，你會(huì)毫不猶豫的把它撿起丟入垃圾桶；在公共場(chǎng)合不大 聲喧鬧，不搞 ? 特殊化 ? ，這些都是文明的形式。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)。所以大家都要從我做起，從小事做起，以文明的 行動(dòng)帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，這才是干好世間一切事物的基礎(chǔ)，是做現(xiàn)代人的前提。時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的 標(biāo)志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片?！墩撜Z(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立 ? 意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà) 。幾千年來(lái)，創(chuàng)造了燦爛的文化 。不打架、不玩危險(xiǎn)游戲。人有禮則安、無(wú)禮則危。 作為學(xué)生，我們總是依著自己的興致，上課不遵守紀(jì)律，下課瘋趕打鬧，隨地吐痰、亂丟垃圾、踩踏草坪、說(shuō)話(huà)滿(mǎn)口 ? 臟 ?字，與同學(xué)相處動(dòng)不動(dòng)就惡語(yǔ)相向，有時(shí)甚至?xí)蟠虺鍪?；老師的教?dǎo)不理不 睬，充耳不聞，更有甚者頂撞老師，和老師對(duì)著干，這樣的行為，哪里還有尊重可言。有一個(gè)叫福特的年輕人，大學(xué)畢業(yè)后去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。意思是說(shuō)，你不學(xué) ? 禮 ? ，就沒(méi)法在社會(huì)中安身立足。 現(xiàn)在，我們國(guó)家對(duì)文明禮儀越來(lái)越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開(kāi)展 ? 首都市民文明禮儀風(fēng)采大賽 ? 等豐富多彩的活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì) ? 大雅之堂 ?越來(lái)越多，誰(shuí)也不會(huì)愿意成為難登 ? 大雅之堂 ? 的人。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。我想，你若能做到以上四點(diǎn)，也不愧為 ? 禮儀之邦 ? 的成員了。 看來(lái)，文明、禮儀是非常重要的。居民意見(jiàn)不可能不大，大白天，光天化日之下，沒(méi)遮沒(méi)欄的在馬路邊上說(shuō)方便就方便，的確不文明。時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片?！墩撜Z(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立 ? 意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的?？兹谧尷娉蔀槿藗儌黜灥募言?huà) 。幾千年來(lái)，創(chuàng)造了燦爛的文化 。麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō) 。張良三次撿鞋，得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無(wú)可比。早在 3000 多年前的殷商之際，周公就制禮作樂(lè)，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。 禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的 重要方面。有浮章之美，謂之華夏也。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。在公共場(chǎng)所目無(wú)他人，任意所為 。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘?duì)于： ? 形成追求高尚，激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣 ? ， ? 促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高 ? 具有重要的意義。 英國(guó)著名教育家約翰〃洛克說(shuō)： ? 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別 小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事。從表面上看，文明禮 第 5 頁(yè) 共 18 頁(yè) 貌是外在的，而實(shí)際上外在的形式下蘊(yùn)含著內(nèi)在思想和情感。因?yàn)?，禮貌是人類(lèi)和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會(huì)有幸福、快樂(lè)。 ?? 劉備三顧茅廬 ? 的故事說(shuō)明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴(lài)，在事業(yè)